Иов, Глава 28, стих 10. Толкования стиха

Стих 10. Он прорубает каналы в скалах Иов. 28:10. 58. Т.е. жесткие сердца язычников он открыл рекам проповеди; как это также говорит пророк о поливе засохших язычников: Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую в источники воды Пс. 106:35, а в Евангелии Господь обещает, говоря, что кто верует в Меня, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой Ин. 7:38. То, что мы тогда услышали обещанным, теперь мы видим выполненным. Ибо видим, как святые проповедники, выйдя из Иудеи, через Вселенскую Церковь распространились на весь мир, и потоки небесных заповедей текут обратно в изобилии из уст язычников. Таким образом, поскольку Он прорубает каналы в скалах, жесткие сердца потекли вперед по реке святой проповеди. Далее приобщается: и все драгоценное видит глаз его Иов. 28:10. 59. Это вещь, которую надо твердо усвоить, что душа каждого человека оказывается тем более ценной в глазах Бога, чем более презираема она в собственных глазах человека. Когда ты был малый в глазах твоих, разве Я не сотворил тебя главой колен Израилевых? 1 Цар. 15:17. Как будто он сказал прямо и ясно: ты был великим для Меня, ибо ты был презренным для самого себя, но сейчас, потому что ты велик в собственных глазах, то ты презренный для Меня. И, следовательно, сказано Пророком: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны в своих собственных глазах! Таким образом, каждый человек становится более чужим для Бога, в той мере, в какой он становится более ценным для себя, и тем более он дорог Богу, чем меньше он ради Него ценит себя; потому что Он и смиренного видит, и гордого узнает издали Пс. 137:6. Поэтому и все драгоценное видит глаз его. В Священном Писании о Боге говорится «видит», когда имеется в виду Его выбор кого-то, как, например, написано в Евангелии: Когда ты был под смоковницей, Я видел тебя Ин. 1:48, т.е. Я выбрал тебя, пока ты находился под сенью закона. Он все драгоценное видит, потому что Он выбирает смиренных. Бог избрал немощное мира, чтобы сделать их могучими. Он видит драгоценную вещь, когда человеческая душа, имеющая смиренное низкое представление о себе, озаряется светом Его благодати. Об этих же душах сказано Пророком: Если ты отделишь драгоценное от ничтожного, то будешь как Мои уста Иер. 15:19. Ибо современный мир мерзок Богу, но душа человека драгоценна для Него. Он, таким образом, разделяет драгоценное от ничтожного устами Бога, потому что этого человека Бог продвигает вперед Его словом, которое вырывает душу человека от увлечения временными вещами временного мира. И потому, что учителя в Новом Завете поступали также, и даже в скрытых аллегориях в Ветхом Завете они видны, справедливо добавлено:

При добывании металлов и драгоценных камней человек не стесняется пространственными расстояниями (ст. 7-8), не имеют для него значения и другие трудности, препятствия. Он разбивает гранитные камни, производит, где нужно, обвалы, "в скалах просекает каналы" (евр. "jeorim"), - галереи, чтобы было возможно следить за рудными жилами металла, и отводить в сторону мешающую работе воду.

И все драгоценное видит глаз его. То есть не только вещи для пользы, но и те, что подходят для украшения, как шерстяные одеяния, ткани из шелковой материи для богатых, вина от различных виноградников, мази и прочие снадобья из трав... Останавливает течение потоков. Имеется в виду, когда Его рука простирается к невиданным каменьям, скрытым под водой... И сокровенное выносит на свет. Открывает предназначение ранее незаметных свойств вещей. Ведь до человека природные элементы существовали сами по себе, а со временем сотворения человека последний познал под руководством разума полезные свойства каждого из них по отдельности: какие земли приспособлены для посева, какие подходят для плантаций, и каковы свойства растений, и какая древесина подходит для строительства кораблей, а что более пригодно для возведения зданий.