Толкование на группу стихов: Иов: 26: 5-5
Стих 5. Вот, гиганты стонут под водами Иов. 26:5.
30. Ибо это уместно, сначала обличением сбить отек земной мудрости, и после в обучении передать слова, что изобилуют тайнами. Таким образом, под «гигантами», либо отступники ангелы, либо все гордые люди могут без возражений быть поняты. Ибо, следовательно, сказал пророк: мертвые не оживут, гиганты не должны подниматься снова Ис. 26:14. Ибо кого он называет «мертвыми», если не грешников, и кого он называет «гигантами», если не тех, кто принимает на себя грех гордости. Теперь первые «не оживут», потому что грехом они лишились праведной жизни; и вторые тоже «не должны подняться» после смерти потому, что, после того, как их преступление было совершено в гордости, они не прибегли к защите покаянием. Потому написано также: Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов Притч. 21:16, ибо, кто оставляет путь праведности, к кому присоединит он себя, если не к числу гордых духов? Потому он хорошо сказал против высокоумных: Вот, гиганты стонут под водами. Как будто это было выражено простыми словами: «Посему должен ли знаниями человек гордиться, когда бездна забвения держит на дне самых гордых духов Ангелов?».
31. Но если под именем «гиганты» сильные мира сего обозначены, то под «водами», мы, возможно, можем понимать народ, о чем и Иоанн свидетельствует, который говорит: воды, которые ты видишь, есть народы Откр. 17:15. Теперь против него, который заполняется гордостью хорошо сказано: Вот, гиганты стонут под водами; потому что все, кто поднимается высоко в этой жизни, чем больше времени тратя, чтобы достичь высшей степени почестей, тем больше стонут под бременем. Ибо чем выше поднимается человек здесь, тем больше бремя его тяжелых забот. Ибо внутренне, в мыслях и уме, он зависим и как бы подчинен тем же самым людям, по отношению к которым он ставится выше во внешних почестях. И этими словами он хорошо и коротко показал, что вся эта гордость падает ниц на землю тем же самым действием, с помощью которого она поднимает себя на высоту, с тем, чтобы более действенно склониться ниже всех вещей по той же причине, по какой она хотела быть выше всех. Ибо человек, когда он поднимается в высокие почести, внутренне несет на себе столько же людей, сколькими он внешне правит. Но те, которые непосредственно связаны с такими лицами, также тяготеют к земле. Ибо они также становятся обремененными и добавляют тяжести в бремя, в то время как вместе с ними они идут за славой внешних почестей. Потому также, сразу после того, как он сказал: Вот, гиганты стонут под водами; он добавляет непосредственно:
И живущие вместе с ними Иов. 26:5.
32. Как если бы он сказал: «Наравне с ними они стонут», те, кто, связаны с чужой славой через получение земных радостей. Еще надо заметить, что само вовлечение в достижение мирских достоинств сгибает к тяжести пороков тем сильнее, чем больше оно связано с тяжестью мирских забот. О, если бы ум человека, даже находясь в покое, был всегда в состоянии видеть и избегать грехов! И потому, что он увидел, что жажда почетных дел не может существовать без грехов, и потому, что от Божьего гнева не скрыто ничто незаконного рода, он, соответственно, приобщает:
