Толкование на группу стихов: Иов: 26: 13-13
Стих 13. Его Дух украсил небеса Иов. 26:13.
МИСТИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
48. Что обозначают небеса, если не тех, в отношении кого написано: Небеса проповедуют славу Божию? Пс. 18:2, те же небеса, которые Его Духом украшены, потому что заполнены Им. Об этом мы узнали также и от Луки, который говорит: Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них, и все они были наполнены Святым Духом, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещивать. Деян. 2:2-4. От Него они получили украшение силы, те, которыми раньше владел страх. Ибо мы знаем, что первый из апостолов, то есть из «небес», прежде чем сподобился благодати Святого Духа, боясь умереть, отрицал «Жизнь», который не наказаниями, не страданием, не страшной силой другого, но простым вопросом раба, был повергнут на землю. И действительно, чтобы показать, что этот раб не мог своей силой вынудить его или даже вызвать тревогу, он был показан служанкой, которая задала вопрос. Опять же, чтобы не только слабость пола, но и низкое положение спрашивающего были показаны, его спросила не только служанка, но и рабыня-привратница. Посмотрите, как чрезмерная слабость страха овладела тем, кто не выдержал даже голоса рабыни-привратницы.
49. Но давайте посмотрим, кем после пришествия Святого Духа стал тот, кто раньше был так переполнен испугом. Конечно, мы узнали от Луки, который подтверждает, с какой силою он проповедовал слово, противостоя священникам и правителям. Ибо, когда чудо свершилось, возникло дознание и правители из числа священников, старейшин и книжников приложили все силы к преследованию апостолов, они спросили, какой властью они сотворили чудо. Им Петр, наполненный Святого Духа, открыто говорил: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа из Назарета, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Деян. 4:8-10. И когда ярость гонителей против них возросла еще, и священники и правители запретили им проповедовать Иисуса, насколько сила Петра поднялась в высоте против гнева правителей, становится понятно, когда там добавляется непосредственно, что Петр и апостолы в ответ сказали им: должно повиноваться больше Богу, нежели людям Деян. 4:19. Но когда их приказы не возымели действия на тех, кто проповедовал, они от речей перешли к наказаниям. Ибо добавляется: и тогда первосвященники избили их и, запретив говорить во имя Иисуса, и отпустили. Деян. 5:40. Но то, что смелость апостолов даже бичи не имели власть сдерживать, открыто показано, когда он сразу же представил следующее: и они отошли от синедриона, радуясь, что они были достойными терпеть бесчестие за имя Иисуса Деян. 5:41. И сразу же, даже после радости своих бедствий, что они вынесли, нам указано: И каждый день в храме, и в каждом доме, они не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе Деян. 5:42. Узрите, что человек, который некоторое время назад был полон страхов, теперь говорит языками, светит чудесами, свободно в голос упрекает неверие священников и правителей, дает остальным в проповеди Иисуса пример независимости. Его пытались даже сдержать избиением, чтобы он не говорил во имя Его, но не преуспели. Он пренебрегает угрозами тех, которые бичевали его, тот самый человек, который некоторое время назад испугался одного вопроса. И он, что, раньше получив вопрос, в страхе убежал от мнимой власти служанки, потом, даже когда был избит, не испугался реальной власти правителей. Ибо отныне установился он в силе Святого Духа, и высоты этого мира он попрал ногой свободы, ибо увидел, что на земле все низко, что против благодати Создателя.
50. Эти украшения небес, эти дары Духа, которые проявляются разными силами, и которые даруются по тайному распределению, как Павел свидетельствует, говоря: Одному дается Дух слова мудрости; другому слова знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки; иному истолкование языков. 1 Кор. 12:8-10. Все, что он перечисляет детально в общем заявлении, он говорит, что: все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно 1 Кор. 12:11. И об этих небесах тоже говорится и в псалме: Словом Господним сотворены небеса Пс. 32:6. Об этих украшениях Духа также он добавил: и все силы их - Духом уст Его. Поэтому он хорошо сказал: Его Дух украсил небеса; потому что святые проповедники, если бы не получили дары от Утешителя, что обещаны им, не смогли бы святить никаким нарядом силы. Но потому, что, когда святые апостолы были украшены милостью даров силы, проповедь жизни получили они против сердец неверующих, и наш старый враг, изгоняемый голосами проповедников, оставлял умы неверующих, в которых уже поселился; после украшения небес далее справедливо приобщается:
И, помощь Его руки кривого змея изгнала Иов. 26:13.
ПРОРОЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
51. Ибо кто описывается обозначением «змей», если не наш древний враг, который скользит криво, кто чтобы обмануть человека говорит ртом змеи? О котором сказано пророком: Левиафан змей изгибающийся Ис. 27:1. Ибо змей не только кривой, но и скользкий: потому что он не стоит в правоте истины, он кривой, и потому, что, если его первому предложению не будет оказано сопротивление, он проскользнет весь внутрь сердца, говоря к человеку как скользкое существо. Теперь «убежища» этого змея - это сердца злых людей. Так говорится потому, что он, размещая там свою собственную развращенность, как бы отдыхает в них, как в жилище. Потому «помощь руки Господней изгоняет кривого змея из его убежищ», потому что, в то время как Божественная благодать исцеляет нас, он, что уже овладел жилищем, наш старый враг, будет изгнан из нас, как Истина Воплощенная говорит: ныне князь мира сего изгнан будет вон Ин. 12:31. Потому, всеми Святыми уже сейчас он не обладает благодаря проведению, но преследует в попытке обладать. Ибо потому, что он не царствовал у них внутри, он борется против них, и потому, что он не может обрести власть во внутреннем, он идет на них войной во внешнем. Ибо только Он Один может убрать его из плотских сердец людей, Тот, Который ради людей пришел Воплощенный; и в то время как Он взял в свое владение сердца неверующих, Он как бы положил руку на убежища змея. Потому правильно сказал пророк: И младенец будет играть над норою аспида, и ребенок возложит руку свою на убежище змеи. Они не должны делать зла и вреда на всей святой горе Моей Ис. 11:8-9. Ибо кого он называет «младенец» или «ребенок», если не Господа? И что он обозначает «норой аспида» и «убежищем змеи», если не сердца злых людей? Потому что наш старый враг, в то время как он поселил себя внутри их по их согласию, и как змей извивается в своей норе, забирается внутрь и ранит их своим лукавством, называется «аспид» как тайно алчущий добычи, и «василиск», как открыто ранящий. Итак, Господь «положил руку на убежище аспида и василиска», когда Он взял сердца нечестивых Божественной силой. И змей, то есть дьявол, изгоняется, потому что «на Его Святой Горе», которая есть Церковь, он, возможно, не может причинить вред Его избранным верующим.
52. Потому сказано в Песни Песней: Ты будешь коронована с вершины Аманы, вершины Сенира и Ермона, из убежищ львиных Песн. 4:8. Что еще обозначается словом «львы», если не дьявол, который нападает на нас с яростью смертельной жестокости? И потому, что грешники обращаются к вере, те, чьи сердца были когда-то «убежищем львов», когда исповедали Господа, возможно, преодолели смерть, и это действительно, как если бы Он был «коронован из убежищ львиных». Ибо венец - это воздаяние за победы. И так часто верующие предлагают венец Ему, как часто они признают, что он преодолел смерть в силе Воскресения. Итак, «лев будет изгнан из своего убежища», потому что «при помощи руки Господней кривой змей будет изгнан из своих убежищ», которыми он владел. Ибо он вышел из пораженных сердец верующих, которыми прежде управлял он речами неверия.
53. Говоря о Пришествиях Господа, он изложил огромную значимость этого, и описал то, что в любви Его Воплощение сделает для нас. Но Тот, Кто сотворил чудеса, когда Он пришел в смирении, не может быть увиден нами во всем великом ужасе Его Пришествия, когда Он придет в могуществе Его Величества. Порядок Его Первого Пришествия мы видим и оцениваем в той мере, в которой Он, чтобы искупить плотские существа, умерил величие Его Божественности для плотских глаз. Но кто может вынести ужас от Его Величия, когда в Могуществе Второго Пришествия для осуществления Суда огненного, Он будет светиться в величии власти? Потому, святой человек описывает Его Первое Пришествие, но затрагивает и Второе, говоря:
***
Об этом-то Духе (Святом) написано: «От духа Его — великолепие неба». Ибо украшения небес суть добродетели проповедников. Эти именно украшения перечисляет Павел, говоря: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:8-11). Итак, сколько благ от проповедующих, столько украшений небес.
Источник
Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга XVII, ч.7.Источник
Беседа 30, говоренная к народу в храме Св. Апостола Петра в день Святой Пятидесятницы.