Толкование на группу стихов: Иов: 25: 6-6
Стих 6. На сколько же человек есть гниль, и сын человеческий - червь? Иов. 25:6.
23. Как если бы это было сказано простыми словами: «Если даже эти люди не могут быть свободны от разложения, которые среди тьмы настоящей жизни сияют добродетельными достижениями, то какой виной зла связаны те, кто все еще живет по плоти. Если даже эти люди не могут быть свободными от греха, которые уже идут по пути небесных желаний, как же пали те, которые все еще живут в соответствии с грузом греховных привычек? Если даже те, которые отказались от удовольствий плоти, по-прежнему несут иго гнили?» Потому Петр говорит: И если праведник едва спасается, то где нечестивый и грешный явится? 1 Пет. 4:18. Потому сказано Исаией: на земле народа Моего поднимутся шипы и волчцы; сколько же их на всех домах веселья в ликующем городе Ис. 32:13. Ибо «землями Своего народа» Господь обозначает разум всех избранных. После чего Он рассказывает о «шипах и колючих кустарниках, поднимающихся вверх», потому что Он видит, что даже умы избранных не свободны от колючек плохих желаний. Но «дома веселья в ликующем городе» - это умы нечестивых, которые, в то время как они пренебрегают рассматривать наказания, которые суждены, в удовлетворении плоти упиваются в пустом веселье. Таким образом, он говорит: на земле народа Моего поднимутся шипы и волчцы; сколько же их на всех домах веселья в ликующем городе. Как будто он сказал простыми словами: «Если злые привычки тянут вниз даже умы тех, кто измучились в жажде по Небесной Стране, то, насколько же виновны те, которые без каких-либо опасений предают себя удовольствиям плоти?».
24. Но это важный момент, который должен быть отмечен в речи, как Вилдад показывает порядок нашего создания и нашего рождения, потому что он называет «человека» не «червь», но «гниль», а «сына человеческого» - «червь». Ибо первым родителем человеческой расы был «человек», а не «сын человеческий». А тот, кто пришел следом, был уже не только «человек», но также и «сын человеческий». И так, как от человека исходит сын человеческий, так от гнили исходит червь. Потому человек называется «гниль», но сын человеческий – «червь». Ибо первый человек был «гниль», но не «червь», потому что, хотя по смерти он обратился в «гниль», он не пришел по рождению из гнили. Но сын человека уже называется «червь», потому что он отныне приходит от гнили смертного тела.
25. И вот, поскольку слова его друзей подытожены, благословенный Иов переходит к более пронизывающей остроте суждений, и его слова тем более сильны, чем более он подходит к концу речи. Таким же образом это в привычке всех защитников – оставлять для заключительного слова аргумент, о котором они заранее знают, что при его помощи они будут сильнее своих противников.
