Иов, Глава 24, стих 3. Толкования стиха

Почему знающий Его Иов не ведает, какие пути предназначил для него Господь? «Почему Он это не открывает людям», — жалуется Иов, который хочет приготовиться к этим путям. И дальше говорится, как много беды в этом мире.

Действительно, сейчас времена такие, что мир полон зла. И Иов призывает посмотреть, что происходит на земле: Межи передвигают, угоняют стада и пасут у себя.У сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола; бедных сталкивают с дороги, все уничиженные земли принуждены скрываться (Иов. 24:2-4). Этот мир из-за наказания Богом и в самом деле оказывается нечистым, наполненным несправедливостью: бедных унижают, ни во что их не ставят, хотя они созданы по образу Божию.

Одной из причин революции 1917 года стало то, что богатые презирали бедных. Об этом говорят люди, которые жили тогда, это не выдумки советской эпохи. Иоанн Кронштадтский в своем дневнике писал: «Был я в селах и видел крестьянское житье. Какая бедность везде, какие рубища, с бесчисленными заплатами! Какие изможденные лица от недостатка питания! Какие скорбные лица! Что, это пасынки, а не чада Божии? Богачи и смотреть на них не хотят, не хотят их одеть, напитать, утешить!» (Св. праведный Иоанн Кронштадтский. «Выписки из дневника за 1907-1908 гг.»).

А сейчас что происходит? Виллы строят в Ницце, Мон-те-Карло, на Лазурном Берегу... О бедных людях не вспоминают, считают, что они — никто, просто ничтожество. Богатые забыли о Боге, утратили чувство братства. И именно в этом грех — не в богатстве, а в отсутствии братства. Нормальный богач-христианин должен поддерживать бедного. Бог для этого ему богатство дал, а не для того, чтобы он развлекал себя, холил свою плоть и обирал бедных. Это великая фобия в глазах Господа.

Из бесед своих друзей Иов увидел, что они оправда­ния его считают самохвальством, а жалобы - богохульством, и потому смягчает свою речь, и чистоту своих убеждений дока­зывает готовностью повергнуть их на суд самого Бога (23, 1—7); но он не может найти Его (8.9). Впрочем, Иов чув­ствует Его всеведение и вездеприсутствие и признает неизме­няемость Его суда по отношению в ному (10—13); это, между прочим, и служит причиною того, что Иов испытывает не­обыкновенный страх и трепет (14—17). Ничего подобнаго не бывает с нечестивыми: грабеж и насилие для них привычны, как для животнаго выход на паству; самыя несправедливыя их дела остаются ненаказанными (24, 1—12); иные еще, как бы в доказательство темноты своих дел, скрывают их под мраком ночи (13—17^; на всех их, как и на притеснителей, должно бы пасть тяжелое проклятие и несчастие (18—24). Но так ли бывает? Иов, поэтому, убежден, вопреки мнению дру­зей, что слова его о несоответствии счастия добродетели справед ·ливы (25).