Иов, Глава 24, стих 20. Толкования стиха

Стих 20. Пусть милость забудет его Иов. 24:20. Милость Всемогущего Бога, как сказано, «забывает» того, который забыл справедливость Всемогущего Бога, кто не боится Его сейчас, как справедливого, никогда не сможет найти Его милостивым позже. Этот же приговор произнесен не только против того, кто отказывается от проповеди истинной веры, но и против того, который, будучи в истинной вере, живет плотской жизнью, ибо кара вечного осуждения не обойдет их, кто лежит в грехе в вере или в практике. Ибо, хотя виды провинности разные, все равно от вины, не очищенной покаянием, не существует средства освобождения. И далее продолжается: Червь - его сладость Иов. 24:20. 83. Для того, кто желает, чтобы его путь был процветающим в этом мире, чтобы превзойти остальной мир, подняться высоко в обилии вещей и почестей, для этого человека, несомненно, мирские дела являются сладким лакомством, и опорой в его трудах. Ибо он очень устает, когда дела мира отсутствуют, которые утомляют. Теперь, потому что это в природе червей - находится в движении непрерывно каждый момент, беспокойство мыслей справедливо обозначено названием «черви». Итак, «Червь - его сладость» для лукавой души в том, что она питается для своего насыщения из того же источника, из которого она непрерывно возбуждается в беспокойстве. Кроме того, возможно, что под словом «червь» плоть может быть обозначена. Потому он скажет дальше: насколько же меньше человек, который есть гниль? или сын человеческий, который есть червь? Иов. 25:6. Итак, насколько хорошо слепота каждого показана, который полон похоти и предан удовольствиям плоти, когда он сказал: Червь - его сладость. Ибо, что еще наша плоть, если не «гниль» и «червь»? А если кто дышит плотскими желаниями, что еще он делает, если не любит «червя»? Ибо, что есть наша плоть, наши могилы свидетельствуют. Какой родитель, какой верный друг сможет вынести прикосновение к плоти, когда-то любимой, но, однако, полной червей? И поэтому, когда плоть желанна, пусть каждый рассмотрит, что такое эта плоть, когда она безжизненна, и поймет, что же он любит. Ибо ничто так сильно не укрощает аппетит плотского желания, как рассмотрение того, чем станет то, что он любит живым, когда умрет. Ибо, когда мы рассматриваем тление плоти, мы видим мгновенно, что когда плоть желанна, желанно тление. Поэтому он хорошо сказал о сознании человека похотливого: червь его сладость, ибо тот, кто горит в огне желанием плотского тления, желает зловония гниения. Как я помню, все, что я обещал в начале этой третьей части, я кратко прошел для того, чтобы вещи, которые следуют после в этой работе, так как они покрыты большей тайной, могли бы, с Божьей помощью, быть более полно рассмотрены.

И подобною судьбою он ни в ком не вызывает сострадания: его забывают самые близкие ему люди, - мать, и память о нем совсем исчезает (ср. Иов. 18:17). См. также толк. на Иов. 24:18

Проклята часть его на земле. Кто не находится на земле праведников, которая есть земля живущих, будет проклят; пусть проклята будет часть его на земле, то есть его часть среди рода человеческого. И не смотрит он на дорогу садов виноградных. Значит, пусть так будет проклят земной путь его, чтобы народ Божий, чтобы святые души, которые, подобно виноградникам, полны плодов, не подражали ему и не ходили путями его... Засуха и жара поглощают снежную воду. Мне представляется, что святой Иов говорит о двух видах ада - огненном и ледяном, через которые проводят дьявола, еретика и нечестивца... Так преисподняя поглощает - грешников. Грех нечестивого и порочного столь велик и столь тяжек, что погружает их в ад, подобно свинцу в воде.