Иов, Глава 24, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 24: 13-13

Стих 13. Они восставшие против света Иов. 24:13. БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ 70. Очень часто злые люди знают правильные вещи, которым они должны следовать, но все еще пренебрегают следовать тому, что они знают, и поэтому они являются «восставшими против света», ибо, по своим желаниям, они презирают то хорошее, что они знают. Затем они, что делают неправильно не от незнания, но от гордости, выставляют щит своего возвышения против стрел правды так, что они не могут быть поражены для своего блага в сердце. Из-за этой же самой гордости так происходит, что в то время как они не делают то, что они знают, что есть хорошо и что они должны делать, их собственная слепота полностью исключает их из света истины. И, следовательно, он приобщает справедливо: Они не знают путей Его и не возвращаются на пути Его Иов. 24:13. 71. Те, которые сначала восстают, зная правду, впоследствии ослепляются так, что перестают знать, как ясно сказано: когда они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили Рим. 1:21, и о которых он добавляет немного дальше: то предал их Бог превратному уму делать непотребства Рим. 1:28. Ибо, потому что они не прославили Его, Которого они знали, будучи отданы превратным чувствам, их постигает такая участь, что они не должны больше знать, как оценить зло, что они сделали. И это хорошо сказано: Они не знают путей Его и не возвращаются на пути Его. Ибо «пути» гораздо более узкие, чем «дороги». Теперь те, которые не заботятся, чтобы делать добрые дела, не достигают понимания более тонких вещей. Но Всемогущий Бог ждал, что они все же смогут пойти «по пути Его». И если бы они сообразили «вернуться» на них, то путь жизни, который они не могут держать в невинности, они смогли бы, по крайней мере, удержать в покаянии. В этом показано, как велики и глубоки милосердные недра Бога, что даже от тех, кого Он видит отступающими от Него, Он ждет, чтобы они могли вернуться, даже после грехов. И тех, кто делает неправильно, Он призывает в Синагогу голосом пророчества, говоря: Не будешь ли ты взывать ко мне: «Отец Мой, Ты был путеводителем юности моей» Иер. 3:4.

Толкование на группу стихов: Иов: 24: 13-13

Дальше Иов говорит, что зло не только в том, что так от-носятся к беднякам. А еще в том, что есть из них враги света, не знают путей его и не ходят по стезям его.С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором.И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: ничей глаз не увидит меня, — и закрывает лице.В темноте подкапываются под домы, которые днем они заметили для себя; не знают света.Ибо для них утросмертная тень, так как они знакомы с ужасом смертной тени (Иов. 24:13-17). То есть Иов говорит, что здесь, на земле, многое перевернуто с ног на голову: убийство — нормально, прелюбодеяние — нормально, воровство — нормально, истребление слабых, беззаконие — все это стало нормой. Прав был Гонорат, когда говорил, что земля — это верхний ад. Адская тень знакома злодеям. И они живут по законам ада здесь. 


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 24: 13-13

Из бесед своих друзей Иов увидел, что они оправда­ния его считают самохвальством, а жалобы - богохульством, и потому смягчает свою речь, и чистоту своих убеждений дока­зывает готовностью повергнуть их на суд самого Бога (23, 1—7); но он не может найти Его (8.9). Впрочем, Иов чув­ствует Его всеведение и вездеприсутствие и признает неизме­няемость Его суда по отношению в ному (10—13); это, между прочим, и служит причиною того, что Иов испытывает не­обыкновенный страх и трепет (14—17). Ничего подобнаго не бывает с нечестивыми: грабеж и насилие для них привычны, как для животнаго выход на паству; самыя несправедливыя их дела остаются ненаказанными (24, 1—12); иные еще, как бы в доказательство темноты своих дел, скрывают их под мраком ночи (13—17^; на всех их, как и на притеснителей, должно бы пасть тяжелое проклятие и несчастие (18—24). Но так ли бывает? Иов, поэтому, убежден, вопреки мнению дру­зей, что слова его о несоответствии счастия добродетели справед ·ливы (25).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 19

Толкование на группу стихов: Иов: 24: 13-13

Особого рода преступники, совершающие свои дела под покровом ночи, дети ее, враги света (ср. Рим. 13:12). К ним относятся, во-первых, убийцы, встающие "с рассветом", точнее "пред рассветом" (евр. "лайор"), когда преступлению благоприятствует полумрак; во-вторых, прелюбодеи, ждущие темноты вечера (Притч. 7:8-9) и для большей безопасности закрывающие свое лицо, и, наконец, воры, легко подкапывающиеся под стены восточных домов, благодаря отсутствию у них фундамента.
Preloader