Иов, Глава 24, стих 10. Толкования стиха

 Иов говорит, что Бог не вмешивается. Люди живут в пещерах, жмутся к скалам, одеты в лохмотья, питаются тем, что осталось на полях, причем работают на чужих полях, потому что у них отняли землю. И это считается нормальным? Бог на земле не наказывает тех, кто в этом повинен.

А сейчас на этом цивилизации построены. Западноевро-пейская цивилизация была построена именно на этом злодеянии. Весь западный капитализм построен на корнях этого злодеяния. С чего начался капитализм в Англии? С того, что крестьян согнали с земли. Тех, кто в результате этого стали бедняками, стали вешать за бродяжничество или сгоняли в работные дома, по сути, в концлагеря. Именно на их труде был построен капитализм. Все начальные капиталы Англии, Америки выросли на этом чудовищном злодеянии. Так и российский капитализм строится на злодеянии коммунизма. Людей тоже согнали с земли, ограбили, привезли на украденные заводы, за работу платили гроши, а потом и это отняли. Получилось какое-то злодейское царство, что в России, что в Европе. Люди, созданные по образу Божию, оказались в положении животных. Иов укоряет друзей за то, что они говорят, будто на земле все хорошо. Христиане знают, что это ложь: земля — не нормальное место для жизни.

Господь знает, что земля не лучшее место для человека — Он Сам прошел этим путем. Он, как и бедняк, про которого говорит Иов, жался к скале, у Него не было дома, Он имел одежду только ту, которая была на Нем надета. Он не имел где главы приклонить и жил за счет подаяния. Когда Бог пришел на землю, Ему не было места на ней. Может ли земля считаться нормальной? Нет, не может.

Из бесед своих друзей Иов увидел, что они оправда­ния его считают самохвальством, а жалобы - богохульством, и потому смягчает свою речь, и чистоту своих убеждений дока­зывает готовностью повергнуть их на суд самого Бога (23, 1—7); но он не может найти Его (8.9). Впрочем, Иов чув­ствует Его всеведение и вездеприсутствие и признает неизме­няемость Его суда по отношению в ному (10—13); это, между прочим, и служит причиною того, что Иов испытывает не­обыкновенный страх и трепет (14—17). Ничего подобнаго не бывает с нечестивыми: грабеж и насилие для них привычны, как для животнаго выход на паству; самыя несправедливыя их дела остаются ненаказанными (24, 1—12); иные еще, как бы в доказательство темноты своих дел, скрывают их под мраком ночи (13—17^; на всех их, как и на притеснителей, должно бы пасть тяжелое проклятие и несчастие (18—24). Но так ли бывает? Иов, поэтому, убежден, вопреки мнению дру­зей, что слова его о несоответствии счастия добродетели справед ·ливы (25).