Толкование на Книга Иова, Глава 23, Иоанн Златоуст святитель

Синодальный перевод
Иоанн Златоуст святитель
1И отвечал Иов и сказал:
И отвечая, Иов говорит: знаю, что из рук моих обличение.(LXX) То есть, я ношу с собой обвинителя, обличителя, доказательство своих бед имею при себе. Рука Его тяжела стала на мне, и я стенаю о себе самом.(LXX) «Если было бы возможно, - говорит он, - в Его присутствии получить приговор к наказанию, то можно было бы найти Его. Если возможно было бы судиться, - говорит, - и встретиться с Ним и узнать, что Он ответит мне на это, что Он будет говорить». Посмотри, как он достиг, чего желал. Ведь это происходит в конце книги. «Я хотел узнать, что Он ответит мне, и следовало ли меня так наказывать». Но он сказал это не для того, чтобы осудить несправедливость.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 140.13-25 TLG 2062.505, 140.13-25
2еще и ныне горька речь моя: страдания мои тяжелее стонов моих.
И отвечая, Иов говорит: знаю, что из рук моих обличение.(LXX) То есть, я ношу с собой обвинителя, обличителя, доказательство своих бед имею при себе. Рука Его тяжела стала на мне, и я стенаю о себе самом.(LXX) «Если было бы возможно, - говорит он, - в Его присутствии получить приговор к наказанию, то можно было бы найти Его. Если возможно было бы судиться, - говорит, - и встретиться с Ним и узнать, что Он ответит мне на это, что Он будет говорить». Посмотри, как он достиг, чего желал. Ведь это происходит в конце книги. «Я хотел узнать, что Он ответит мне, и следовало ли меня так наказывать». Но он сказал это не для того, чтобы осудить несправедливость.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 140.13-25 TLG 2062.505, 140.13-25
3О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!
Кто знает, найду ли я Его и приду ли к концу? (а Симмах: «до престола Его») Тогда высказал бы свое дело (вместо этого опять Симмах: «предложу пред Ним суд») и уста свои наполнил бы оправданиями. И узнал бы врачевания (Симмах: «слова») какие Он мне скажет, и ощутил бы, что Он мне откроет. Ужели Он со всею силою выступит против меня? (Симмах: «судится со мною») А потом не воспользуется ли угрозою мнe? (Симмах: «только Он да не преследует меня») Однако, истина и обличение – от Него, и Он до конца доведет мое дело. (Кто убо увесть, яко обрящу Его и прииду к кончине? Реку же мой суд, уста же моя исполню обличения. Уразумею же исцеления, яже ми речет, ощущу же, что ми возвестит. И... со многою крепостию найдет на мя, посем же не воспретит ми. Истина бо и обличение от Него: да изведет же в конец суд мой.) В этих словах содержится следующая общая мысль: «Кто поможет мне в том, чтобы Бог выслушал меня и ответил мне, так как оправдал бы меня?» А в частности: «О, если бы, – говорит, – обрести Бога, о, если бы достигнуть до Божественного престола, предстать, беседовать с Ним, состязаться и получить оттуда решение! О, если бы, находясь у этого Божественного престола, я выплакал все, что я претерпел, сказал бы и то, что пережито мною, чтобы, говоря пред Ним, что я сделал и что выстрадал, по собственному опыту узнал, какое произнесет Он решение, какое укажет врачевство против моего неведения и наступит ли сильно, подвергая еще более тяжкому наказанию, или оставит угрозу! Если даже и употребит против меня большую силу и угрозу, то знаю я, однако, что у Него истина и что нелицеприятно делает обличения, то есть, решения, и убежден, что если бы я видел Его, получил бы решение, дающее победу над вами». «До конца» («В конец») сказал вместо: «совершенный», так как по-еврейски «конец» и «победа» означаются одним словом; поэтому некоторые из псалмов вместо: «в конец» надписываются: «побеждающему» (νικοποιψ). «Итак, я хотел, – говорит, – узнать, что скажет мне Бог и будет ли также наказывать меня». А это говорит не как обвиняющий Бога в несправедливости, а как обличающий друзей, не имеющих здравого понятия о Нем. Видишь, как он получил то, чего просил: удостоился Божественной беседы и ответа, – это именно изложено в конце книги.
4Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями;
Кто знает, найду ли я Его и приду ли к концу? (а Симмах: «до престола Его») Тогда высказал бы свое дело (вместо этого опять Симмах: «предложу пред Ним суд») и уста свои наполнил бы оправданиями. И узнал бы врачевания (Симмах: «слова») какие Он мне скажет, и ощутил бы, что Он мне откроет. Ужели Он со всею силою выступит против меня? (Симмах: «судится со мною») А потом не воспользуется ли угрозою мнe? (Симмах: «только Он да не преследует меня») Однако, истина и обличение – от Него, и Он до конца доведет мое дело. (Кто убо увесть, яко обрящу Его и прииду к кончине? Реку же мой суд, уста же моя исполню обличения. Уразумею же исцеления, яже ми речет, ощущу же, что ми возвестит. И... со многою крепостию найдет на мя, посем же не воспретит ми. Истина бо и обличение от Него: да изведет же в конец суд мой.) В этих словах содержится следующая общая мысль: «Кто поможет мне в том, чтобы Бог выслушал меня и ответил мне, так как оправдал бы меня?» А в частности: «О, если бы, – говорит, – обрести Бога, о, если бы достигнуть до Божественного престола, предстать, беседовать с Ним, состязаться и получить оттуда решение! О, если бы, находясь у этого Божественного престола, я выплакал все, что я претерпел, сказал бы и то, что пережито мною, чтобы, говоря пред Ним, что я сделал и что выстрадал, по собственному опыту узнал, какое произнесет Он решение, какое укажет врачевство против моего неведения и наступит ли сильно, подвергая еще более тяжкому наказанию, или оставит угрозу! Если даже и употребит против меня большую силу и угрозу, то знаю я, однако, что у Него истина и что нелицеприятно делает обличения, то есть, решения, и убежден, что если бы я видел Его, получил бы решение, дающее победу над вами». «До конца» («В конец») сказал вместо: «совершенный», так как по-еврейски «конец» и «победа» означаются одним словом; поэтому некоторые из псалмов вместо: «в конец» надписываются: «побеждающему» (νικοποιψ). «Итак, я хотел, – говорит, – узнать, что скажет мне Бог и будет ли также наказывать меня». А это говорит не как обвиняющий Бога в несправедливости, а как обличающий друзей, не имеющих здравого понятия о Нем. Видишь, как он получил то, чего просил: удостоился Божественной беседы и ответа, – это именно изложено в конце книги.
5узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне.
Кто знает, найду ли я Его и приду ли к концу? (а Симмах: «до престола Его») Тогда высказал бы свое дело (вместо этого опять Симмах: «предложу пред Ним суд») и уста свои наполнил бы оправданиями. И узнал бы врачевания (Симмах: «слова») какие Он мне скажет, и ощутил бы, что Он мне откроет. Ужели Он со всею силою выступит против меня? (Симмах: «судится со мною») А потом не воспользуется ли угрозою мнe? (Симмах: «только Он да не преследует меня») Однако, истина и обличение – от Него, и Он до конца доведет мое дело. (Кто убо увесть, яко обрящу Его и прииду к кончине? Реку же мой суд, уста же моя исполню обличения. Уразумею же исцеления, яже ми речет, ощущу же, что ми возвестит. И... со многою крепостию найдет на мя, посем же не воспретит ми. Истина бо и обличение от Него: да изведет же в конец суд мой.) В этих словах содержится следующая общая мысль: «Кто поможет мне в том, чтобы Бог выслушал меня и ответил мне, так как оправдал бы меня?» А в частности: «О, если бы, – говорит, – обрести Бога, о, если бы достигнуть до Божественного престола, предстать, беседовать с Ним, состязаться и получить оттуда решение! О, если бы, находясь у этого Божественного престола, я выплакал все, что я претерпел, сказал бы и то, что пережито мною, чтобы, говоря пред Ним, что я сделал и что выстрадал, по собственному опыту узнал, какое произнесет Он решение, какое укажет врачевство против моего неведения и наступит ли сильно, подвергая еще более тяжкому наказанию, или оставит угрозу! Если даже и употребит против меня большую силу и угрозу, то знаю я, однако, что у Него истина и что нелицеприятно делает обличения, то есть, решения, и убежден, что если бы я видел Его, получил бы решение, дающее победу над вами». «До конца» («В конец») сказал вместо: «совершенный», так как по-еврейски «конец» и «победа» означаются одним словом; поэтому некоторые из псалмов вместо: «в конец» надписываются: «побеждающему» (νικοποιψ). «Итак, я хотел, – говорит, – узнать, что скажет мне Бог и будет ли также наказывать меня». А это говорит не как обвиняющий Бога в несправедливости, а как обличающий друзей, не имеющих здравого понятия о Нем. Видишь, как он получил то, чего просил: удостоился Божественной беседы и ответа, – это именно изложено в конце книги.
6Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня.
Кто знает, найду ли я Его и приду ли к концу? (а Симмах: «до престола Его») Тогда высказал бы свое дело (вместо этого опять Симмах: «предложу пред Ним суд») и уста свои наполнил бы оправданиями. И узнал бы врачевания (Симмах: «слова») какие Он мне скажет, и ощутил бы, что Он мне откроет. Ужели Он со всею силою выступит против меня? (Симмах: «судится со мною») А потом не воспользуется ли угрозою мнe? (Симмах: «только Он да не преследует меня») Однако, истина и обличение – от Него, и Он до конца доведет мое дело. (Кто убо увесть, яко обрящу Его и прииду к кончине? Реку же мой суд, уста же моя исполню обличения. Уразумею же исцеления, яже ми речет, ощущу же, что ми возвестит. И... со многою крепостию найдет на мя, посем же не воспретит ми. Истина бо и обличение от Него: да изведет же в конец суд мой.) В этих словах содержится следующая общая мысль: «Кто поможет мне в том, чтобы Бог выслушал меня и ответил мне, так как оправдал бы меня?» А в частности: «О, если бы, – говорит, – обрести Бога, о, если бы достигнуть до Божественного престола, предстать, беседовать с Ним, состязаться и получить оттуда решение! О, если бы, находясь у этого Божественного престола, я выплакал все, что я претерпел, сказал бы и то, что пережито мною, чтобы, говоря пред Ним, что я сделал и что выстрадал, по собственному опыту узнал, какое произнесет Он решение, какое укажет врачевство против моего неведения и наступит ли сильно, подвергая еще более тяжкому наказанию, или оставит угрозу! Если даже и употребит против меня большую силу и угрозу, то знаю я, однако, что у Него истина и что нелицеприятно делает обличения, то есть, решения, и убежден, что если бы я видел Его, получил бы решение, дающее победу над вами». «До конца» («В конец») сказал вместо: «совершенный», так как по-еврейски «конец» и «победа» означаются одним словом; поэтому некоторые из псалмов вместо: «в конец» надписываются: «побеждающему» (νικοποιψ). «Итак, я хотел, – говорит, – узнать, что скажет мне Бог и будет ли также наказывать меня». А это говорит не как обвиняющий Бога в несправедливости, а как обличающий друзей, не имеющих здравого понятия о Нем. Видишь, как он получил то, чего просил: удостоился Божественной беседы и ответа, – это именно изложено в конце книги.
7Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, - и я навсегда получил бы свободу от Судии моего.
Кто знает, найду ли я Его и приду ли к концу? (а Симмах: «до престола Его») Тогда высказал бы свое дело (вместо этого опять Симмах: «предложу пред Ним суд») и уста свои наполнил бы оправданиями. И узнал бы врачевания (Симмах: «слова») какие Он мне скажет, и ощутил бы, что Он мне откроет. Ужели Он со всею силою выступит против меня? (Симмах: «судится со мною») А потом не воспользуется ли угрозою мнe? (Симмах: «только Он да не преследует меня») Однако, истина и обличение – от Него, и Он до конца доведет мое дело. (Кто убо увесть, яко обрящу Его и прииду к кончине? Реку же мой суд, уста же моя исполню обличения. Уразумею же исцеления, яже ми речет, ощущу же, что ми возвестит. И... со многою крепостию найдет на мя, посем же не воспретит ми. Истина бо и обличение от Него: да изведет же в конец суд мой.) В этих словах содержится следующая общая мысль: «Кто поможет мне в том, чтобы Бог выслушал меня и ответил мне, так как оправдал бы меня?» А в частности: «О, если бы, – говорит, – обрести Бога, о, если бы достигнуть до Божественного престола, предстать, беседовать с Ним, состязаться и получить оттуда решение! О, если бы, находясь у этого Божественного престола, я выплакал все, что я претерпел, сказал бы и то, что пережито мною, чтобы, говоря пред Ним, что я сделал и что выстрадал, по собственному опыту узнал, какое произнесет Он решение, какое укажет врачевство против моего неведения и наступит ли сильно, подвергая еще более тяжкому наказанию, или оставит угрозу! Если даже и употребит против меня большую силу и угрозу, то знаю я, однако, что у Него истина и что нелицеприятно делает обличения, то есть, решения, и убежден, что если бы я видел Его, получил бы решение, дающее победу над вами». «До конца» («В конец») сказал вместо: «совершенный», так как по-еврейски «конец» и «победа» означаются одним словом; поэтому некоторые из псалмов вместо: «в конец» надписываются: «побеждающему» (νικοποιψ). «Итак, я хотел, – говорит, – узнать, что скажет мне Бог и будет ли также наказывать меня». А это говорит не как обвиняющий Бога в несправедливости, а как обличающий друзей, не имеющих здравого понятия о Нем. Видишь, как он получил то, чего просил: удостоился Божественной беседы и ответа, – это именно изложено в конце книги.
8Но вот, я иду вперед - и нет Его, назад - и не нахожу Его;
9делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю.
10Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото.
11Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся.
12От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила.
13Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его.
«Он видел путь мой и то, что я всегда старался повиноваться Ему; но кто может противоречить Ему, когда Он произносит суд? То, в чем я убежден, состоит в следующем: да будет при всем этом то, что угодно Богу, и никто да не противится Его судам. Если Он осудил меня, поступавшего справедливо, и решил подвергнуть меня таким страданиям, то кто может противоречить? Совершенно никто. Он имеет силу, сопутствующую воле, и Его намерение исполняется. Не требуй у меня отчета в Божественном промышлении. Одно знаю, что за собой ничего не сознаю. А если подвергаюсь бедствиям, не осуждаю Божественного управления; но, не зная причины, говорю, что сделал то, что восхотел, и падая ниц покланяюсь, не помышляя больше ни о чем».
14Так, Он выполнит положенное мне, и подобного этому много у Него.
15Поэтому я трепещу пред лицем Его; размышляю - и страшусь Его.
«Не согрешил», – говорит; что же это значит? Богу принадлежит право наказывать не только за грехи, но и помимо их.
16Бог расслабил сердце мое, и Вседержитель устрашил меня.
«Не по человеческому порядку, – говорит, – произошло это неожиданное несчастие; думаю, что это удар от руки Божией». И хорошо сказал: «пред лицем моим»,1 так как это не общий мрак, а моей печали.

Примечания

Источник

Отрывки на книгу Иова. Источник в БКОЦ: Комментарий на Книгу Иова 142.5-8 TLG 2062.505, 142.5-8
17Зачем я не уничтожен прежде этой тьмы, и Он не сокрыл мрака от лица моего!
«Не по человеческому порядку, – говорит, – произошло это неожиданное несчастие; думаю, что это удар от руки Божией». И хорошо сказал: «пред лицем моим»,1 так как это не общий мрак, а моей печали.

Примечания

Источник

Отрывки на книгу Иова. Источник в БКОЦ: Комментарий на Книгу Иова 142.5-8 TLG 2062.505, 142.5-8