Иов, Глава 22, стих 28. Толкования стиха

Стих 27
Стих 29
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 28-28

Стих 28. Ты положи вещь в намерение твое, и она установится для тебя Иов. 22:28. 27. Это привычный вывод тех, кто стоит слабо, что они почитают человека праведным в той мере, в какой они думают, что он получает все, что он хочет. В то время как на самом деле мы знаем, что земные блага иногда не даются праведникам, в то время как они дарованы с небывалой щедростью неправедным; посмотрите, ведь также и с больными людьми, когда врачи видят, что человек обречен, они разрешают ему все, что тому хочется; но тем, кого они предвидят, что можно излечить и вернуть к здоровью, тем они запрещают многое из того, что пациентам хочется. Теперь, если Елифаз сделал эти заявления о духовных дарах, то да будет известно, что «вещь устанавливается» для человека, когда добродетель, которую он жаждал в желании, если Богу угодно, дается ему, чтобы направить его к хорошему. И, следовательно, он еще дополнительно добавляет: И свет воссияет над путем твоим Иов. 22:28. ПРЯМОЕ И МОРАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ 28. «Свет, освещающий путь» праведников, это дела добродетели, что светят своей яркостью настолько, что там, где они идут в смиренности ума, в сердцах тех, кто видит их, они могут рассеять ночь греха, и на примере своего собственного опыта влить в них свет праведности; но какими добродетельными не были бы их дела, если гордость сердца возвышает их, в глазах внутреннего Судьи эти дела ничего не стоят. Потому добавляется:

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 28-28

В последний раз выступает Елифаз с обличением про­тив Иова и старается -доказать'· Иову, что так как от добро- детели человека Богу нет никакой пользы, то следовательно, на наказавия Божии нужно смотреть, как на действия безпри­страстнаго суда Божия (22, 1 — 4), и что в этом случае гре­хом должно считаться и то, когда человек имеет возможность делать добро ближнему, и не делает (5—9). За такие именно грехи и наказывается Иов (10-11). Напрасно он успокоивает себя тою мыслию, что Бог по своему величию не считает как бы нужным входить в разбирательство мелочей мира поднебес­наго (12—14): он таким образом подражает древним нече­стивцам, которые точно также думали о Боге и погибли вне­запно смертью от воды и огня) (15—20). И потому Иов должен обратиться к Богу с покорностью и раскаянием, и тогда Господь возвратит к нему свое благоволение и наградит его счастием (21—30).


В этих стихах можно видеть указание на потоп и на гибель Содома.





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 19

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 28-28

Святитель Григорий Великий вновь весьма высоко оценивает многое из сказанного здесь Елифазом. Так, изъясняя его слова над путями твоими будет сиять свет (Иов. 22:28), святитель Григорий пишет: «Свет, сияющий над путями праведников, – это свет, который распространяет свое сияние чудесными делами добродетелей; по мере продвижения вперед в намерениях они из сердца взирающих ввысь изгоняют ночь греха, зажигая примером дел своих свет праведности» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 28. PL. 75. Col. 1134AB. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 147..

Более того, святитель Григорий не смущается даже провести прямую параллель между словами Елифаза Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицом (Иов. 22:29) и евангельским речением Спасителя ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14:11), видя в них единство смыслов: смиренный возвышается Самим Богом, а гордец всегда оказывается Им низринут См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 29. PL. 75. Col. 1134B.. Мы знаем: эти слова сказаны Елифазом исходя из ошибочных намерений и ложных посылов – из желания обвинить в грехе святого Иова и призвать его к покаянию; сам же Елифаз прообразует врагов Церкви – еретиков. И тем не менее значение этих конкретных слов Елифаза парадоксальным образом возводится святителем Григорием до высочайшего уровня – до уровня Богодухновенного Откровения – как прообразующих учение Христово и целиком созвучных ему. И здесь мы вновь должны припомнить все то, что было сказано как об отрицательном, так и о положительном смысловом и духовном измерении речений Елифаза, Вилдада и Софара на страницах книги Иова...


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 543-544

Preloader