Толкование на группу стихов: Иов: 22: 27-27
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Иов: 22: 27-27
Толкование на группу стихов: Иов: 22: 27-27
В последний раз выступает Елифаз с обличением против Иова и старается -доказать'· Иову, что так как от добро- детели человека Богу нет никакой пользы, то следовательно, на наказавия Божии нужно смотреть, как на действия безпристрастнаго суда Божия (22, 1 — 4), и что в этом случае грехом должно считаться и то, когда человек имеет возможность делать добро ближнему, и не делает (5—9). За такие именно грехи и наказывается Иов (10-11). Напрасно он успокоивает себя тою мыслию, что Бог по своему величию не считает как бы нужным входить в разбирательство мелочей мира поднебеснаго (12—14): он таким образом подражает древним нечестивцам, которые точно также думали о Боге и погибли внезапно смертью от воды и огня) (15—20). И потому Иов должен обратиться к Богу с покорностью и раскаянием, и тогда Господь возвратит к нему свое благоволение и наградит его счастием (21—30).
В этих стихах можно видеть указание на потоп и на гибель Содома.
Источник
Толкование на группу стихов: Иов: 22: 27-27
Святитель Григорий Великий вновь весьма высоко оценивает многое из сказанного здесь Елифазом. Так, изъясняя его слова над путями твоими будет сиять свет (Иов. 22:28), святитель Григорий пишет: «Свет, сияющий над путями праведников, – это свет, который распространяет свое сияние чудесными делами добродетелей; по мере продвижения вперед в намерениях они из сердца взирающих ввысь изгоняют ночь греха, зажигая примером дел своих свет праведности» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 28. PL. 75. Col. 1134AB. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 147..
Более того, святитель Григорий не смущается даже провести прямую параллель между словами Елифаза Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицом (Иов. 22:29) и евангельским речением Спасителя ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14:11), видя в них единство смыслов: смиренный возвышается Самим Богом, а гордец всегда оказывается Им низринут См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 29. PL. 75. Col. 1134B.. Мы знаем: эти слова сказаны Елифазом исходя из ошибочных намерений и ложных посылов – из желания обвинить в грехе святого Иова и призвать его к покаянию; сам же Елифаз прообразует врагов Церкви – еретиков. И тем не менее значение этих конкретных слов Елифаза парадоксальным образом возводится святителем Григорием до высочайшего уровня – до уровня Богодухновенного Откровения – как прообразующих учение Христово и целиком созвучных ему. И здесь мы вновь должны припомнить все то, что было сказано как об отрицательном, так и о положительном смысловом и духовном измерении речений Елифаза, Вилдада и Софара на страницах книги Иова...
Источник
Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 543-544Толкование на группу стихов: Иов: 22: 27-27