Толкование на группу стихов: Иов: 22: 26-26
Стих 26. Тогда ты будешь в изобилии лакомств от Всевышнего Иов. 22:26.
24. «Изобилуют лакомствами Всевышнего» те, кто, находясь в любви к Нему, заполнены полностью от пира Священного Писания. В чьих словах, безусловно, мы находим так много лакомств, и для нашего роста мы получаем многообразие смысла, так что теперь прямая история становится нашей едой, и завуалированные под текстом письма, мораль и аллегория обновляют нашу сокровенную душу, чтобы глубже вещи созерцания удерживали нас, и чтобы уже в темноте настоящей жизни мы видели отблеск света вечности. И это необходимо знать, что всякий, кто «изобилует лакомствами» осознает в некотором роде потерю себя самого, и, изнуряя себя от преданности к труду, как это было, устает, потому что душа, когда она начала в изобилии получать внутренние лакомства, отныне соглашается никогда не отдавать себя земным занятиям, но, будучи пленена любовью Творца, и пленив себя в ней - освободилась, и, созерцая Его с замиранием дыхания, отдавая все больше, укрепляется; и грязную ношу она теперь уже не в состоянии нести, к Нему она спешит, к Тому, Кого так любит. Отсюда и в восхищении написано: кто это идет из пустыни, изобилующей лакомствами? Песн. 8:5. Ибо действительно, без Святой Церкви, которая «изобилует лакомствами» слов Божьих, она не могла подняться из пустыни настоящей жизни к регионам высшим. Таким образом, она «изобилует лакомствами» и поднимается потому, что пока она питается мистическими чувствами, она поднимается в созерцании день ото дня все выше. Потому также псалмопевец говорит: даже ночью будет свет вокруг меня в моих лакомствах Пс. 138:11. Потому что, в то время как мистическим восприятием душа действительно питается, тьма настоящей жизни освещена в ней сиянием дня. Так что даже в слепоте нынешнего тленного состояния, сила будущего света входит в ее понимание, и она, вскормленная лакомствами слов, может, таким образом, учиться, предвкушая утоление голода пищей истины. И далее продолжается:
И поднимется твое лицо Богу Иов. 22:26.
25. Ибо «поднять лицо к Богу» – это поднять сердце для поиска того, что выше. Ибо, так же как лицом нашего тела мы известны и различимы людьми, также нашим внутренним мы различимы Богом. Но когда по вине греха мы пали на землю, мы боимся поднять лицо нашего сердца к Богу; ибо, если это не подпитывается любым добрым делом, ум полон страха и боится смотреть на самые высокие вещи, потому что совесть в себе обвиняет себя. Но когда слезами покаяния грех теперь вымывается, и сделанные вещи оплаканы, возникает большая надежда, и в предвкушении радостей награды выше «лицо нашего сердца поднимается». Теперь, эти вещи Елифаз говорил бы правильно, если бы он увещевал того, который был слаб. Но когда он смотрит на праведника, который попал в бедствия, что это такое, если не то, что он изливает слова знания, не зная? И эти же слова, если мы вспомним всех еретиков, они говорят, когда ложно привлекают нас, обещая «поднять наше лицо к Богу». Как будто они говорят этим верным людям: «Пока ты не следуешь нашим проповедям, сердце твое ты погрузил в вещи ниже». Но в то время как Елифаз увещевает благословенного Иова вернуться к Богу, от Которого, заметим, блаженный муж никогда не отходил, то он еще добавляет, как бы обещая:
