Иов, Глава 22, стих 20. Толкования стиха

В последний раз выступает Елифаз с обличением про­тив Иова и старается -доказать'· Иову, что так как от добро- детели человека Богу нет никакой пользы, то следовательно, на наказавия Божии нужно смотреть, как на действия безпри­страстнаго суда Божия (22, 1 — 4), и что в этом случае гре­хом должно считаться и то, когда человек имеет возможность делать добро ближнему, и не делает (5—9). За такие именно грехи и наказывается Иов (10-11). Напрасно он успокоивает себя тою мыслию, что Бог по своему величию не считает как бы нужным входить в разбирательство мелочей мира поднебес­наго (12—14): он таким образом подражает древним нече­стивцам, которые точно также думали о Боге и погибли вне­запно смертью от воды и огня) (15—20). И потому Иов должен обратиться к Богу с покорностью и раскаянием, и тогда Господь возвратит к нему свое благоволение и наградит его счастием (21—30).

В этих стихах можно видеть указание на потоп и на гибель Содома.

Далее (см.: Иов. 22:12-20) Елифаз обвиняет Иова в полном отрицании существования Божественного Промысла: страдалец якобы утверждал, что Бог вообще не управляет делами, совершающимися на земле. Елифазу кажется, что сказанное Иовом о том, что Бог здесь, на земле, зачастую не наказывает беззаконников за их грехи, есть по сути обвинение Господа в том, что Он вообще не ведает – да и не желает знать – о происходящем в мире. Елифаз ложно приписывает Иову мысль о том, что Господь с Небес не видит ничего из совершающегося среди нас. Тем самым Иов, по убеждению его друга, здесь следует примеру беззаконников древности, не желавших знать Бога и исполнять Его промыслительную волю о человеке; однако большинство из них Господь за дерзновение и грех уничтожил в водах Всемирного потопа, а оставшихся пожег огнем адского наказания. Иову грозит подобная же судьба.

Елифаз говорит:

Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звезды, как они высоко! И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак? Облака – завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу. Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель? А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь (Иов. 22:12-20).

По замечанию Олимпиодора, здесь «Елифаз обвиняет Иова в великом нечестии и безумии. Ибо как бы говорит: «Ты совершал беззакония, потому что думал будто Богине знает земные дела, но судит словно во мраке, то есть, творя суд, и еще потому что тебе казалось, что Он не видит происходящего на земле. Ибо ты говорил... что, будучи невидимым и отделяя Себя стеной из облаков от наших дел, Он ходит только по небесному кругу и не удостаивает Промысла земные дела» (см.: Иов. 22:14)» Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 22. 13–14. PG. 93. Col. 245В. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 144.. По убеждению Елифаза, Иов грешил именно потому, что ложно считал, будто Бог не видит его прегрешений, и был уверен в собственной безнаказанности.

Пресвитер Филипп замечает, что многое из сказанного здесь Елифазом о наказании Богом грешников вполне верно, однако не может иметь никакого отношения к личности Иова, который был праведником и святым См. Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 22. PL. 26. Col. 676D-677A..