Толкование на группу стихов: Иов: 21: 30-30
Стих 29, 30. Спросите любого из путников; и вы будете знать, что он это понимает так же. Потому что нечестивый оставлен для дня гибели, и он будет принесен в день гнева Иов. 21:29-30.
МОРАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ
68. Часто терпение Бога выносит долго тех, кто уже осужден к наказанию; терпение страдальчески выносит процветание тех, кого оно видит совершающим вещи все более худшие. Ибо, в то время как Он видит, в какую яму осуждения они продолжают падать, Он предпочитает быть как бы ничем для них, чтобы злые продолжали приумножать здесь вещи, которые должны быть оставлены. Но он, что женат на славе настоящей жизни, считает это великим счастьем процветать здесь по своему желанию, идет вместо будущей жизни к вечному наказанию. Поэтому только тот человек, который уже удалил из своего сердца любовь к современному миру, видит, что нет ничего для злого человека в его временном процветании. Следовательно, говоря о будущем осуждении злого человека, он по праву ссылается и на других: Спросите любого из тех, которые идут по пути; и вы будете знать, что он это понимает также. Ибо он называется «путником», если не тот, кто считает, что настоящая жизнь для него лишь путь, а не родина, кто старается исправить свое сердце, отвести его от любви к проходящему состоянию, который жаждет не проходящих вещей, но того, чтобы достичь вечный мир. А тот, кто не стремится быть путником в этом мире, далек от того, чтобы считать ничем блага этого мира, и, когда он видит те вещи, которые он сам жаждет, в изобилии у других, он изумляется. Потому пророк Давид, после того, как он ушел в сердце от любви временного мира, в описании славы злого человека, сказал: Я видел нечестивца грозного, и распространившегося, как зеленый лавр Пс. 36:35-36. Но поскольку его сердце не принадлежало этому миру, он справедливо посмотрел на него, сказав: я прошел мимо, и вот, нет его. Ибо злой человек был бы чего-то достоин, если бы он сам не прошел мимо истины в склонности его ума к временному. И если бы человек был достоин, не было бы сказано, что кто-то «прошел мимо», и этим «прошел мимо» явлено, насколько мал этот человек; ибо в глазах того, кто думает о вечном воздаянии, мы видим, как мало значит временная слава. Отсюда Моисей, когда он искал славу небесного созерцания, сказал: теперь я пройти мимо, и увижу этот великий край Исх. 3:3, ибо, если бы он не отвернул поступь сердца от любви к миру, он никогда бы не смог понять вещи выше. Потому Иеремия умолял увидеть печаль его сердца, говоря: все вы, которые проходят мимо, вот и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь! Плач. 1:12, ибо те, которые не проходят через временную жизнь, как по пути, но думают о ней, как о своей стране, не в состоянии охватить мысленным взором скорбь сердца избранного. И поэтому пророк просит только тех, которые не установили свой ум в этом мире, чтобы они усмотрели его печаль. Потому сказал Соломон: Открывай уста твои для немых и защищай всех, проходящих мимо. Ибо те называются «немыми», которые никогда не противоречили в упрямстве словам проповедника; которые также являются «проходящими мимо», потому что брезгуют склонить свой ум в любви временной жизни. Поэтому то, что плохой человек оставлен для дня гибели, и он будет принесен в день гнева, понятно только «путникам» и он еще больше добавил:
