Иов, Глава 21, стих 14. Толкования стиха

Немощный человек, видя, что неправедные получают все желаемое в изобилии, а его гнетет нищета, говорит Господу: Отойди от меня, я не хочу знать путей Твоих! Какая польза в том, что мы служили Ему, или какая выгода, что мы обращаемся к Нему? В их руках все блага, Он не видит дел неправедных людей.

То есть эти люди до самой смерти благоденствуют, затем сходят в преисподнюю. В этом ли была разница между праведниками и грешниками до прихода Господа? Да никакой разницы не было, все шли в преисподнюю — праведники и грешники. Последние были довольны, а при этом они Бога отвергали и не слушали Его, выступали против Него и говорили: зачем нам Бог, какой толк? Даже сейчас сколько людей, которые не служат Богу. «А зачем, я и так благополучен», — считают они. И они действительно и благополучны до определенного времени. Господь как бы воздает им здесь все. Причина бывает известна.

Один монах возроптал в такой ситуации. Случилось ему увидеть в Александрии, как хоронили богача, который известен был как грабитель сирот. За гробом шел народ. Монах вернулся к себе в пустыню и увидел, что там в его отсутствие был растерзан гиенами знакомый праведник, старец. Смятение нашло на душу монаха, он обратился к Богу, спрашивая, как такое страшное беззаконие могло случиться? Богач совершил много злого, и так торжественно хоронили его, а старца, проводившего жизнь в уединении и молитве, даже предать земле нельзя, потому что его растерзали звери. Тогда Бог ему сказал, что богачом в жизни было сделано одно большое доброе дело, а в остальном он был злодеем, и он за это получил воздаяние на земле, чтобы на суде не видеть пощады. А старец совершил лишь один злой проступок, за который и расплатился мученической смертью, чтобы не страдать в вечности.

Иов не ищет уже утешении от своих друзей; он хо­чет только, чтоб они молчали и позволили ему до конца вы­сказать свои жалобы на страдании (21, 1—6). Напрасно они указывают на пример нечестивых, наказываемых после крат­ковременнаго счастия: есть больше примеров таких, что нече­стивые живут и умирают в полном счастии (7—13). Прови­дение они отвергают (14 15); внезапная смерть их не пугает (16—18, по русск. пер.), несчастная участь потомства не безпо­коит их (19—21, русск. п.). Кто же после этого может ука­зывать Богу порядок в распределении между людьми счастия и несчастия (22)? У Бога и нечестивый и праведник умирают одинаковою смертью (23—26). Только друзья Иова думают, что нечестивые должны непременно погибнуть (27.28). Опыт гово­рит, что злодеи как живут счастливо, так и умирают сно- койно (29—33). И потому, заключает Иов, разсуждения их не имеют никакой основательности (34).

Примеч. В этом отделе речей, друзья Иова, от не­определенных подозрений и обвинений Иова в тайных грехах, переходят к определенным обличениям в лицемерии и гордости и, держась своей преж-ней мысли о неизбежности наказания за нечестие, грозят Иову страш­ною гибелью. В свою очередь, Иов с большею и боль­шею сплою высказывает уверенность в своей невинности и свое убеждение в ложности мысли своих друзей, относя счастие и несчастие человека на земле не к нравствен­ности его, а к неисповедимым судьбам Промысла.

Более того: иногда эти люди даже осознанно отрекаются от самой возможности принести плоды покаяния и жить по Божественным заповедям, не желают знать Бога. В связи с этим Иов продолжает:

А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему? Видишь, счастье их не от их рук (Иов. 21:14-16).

Описав таким образом подобное духовное состояние этих беззаконников, Иов восклицает уже от своего имени, выражая твердое намерение всегда и неизменно удаляться от подобного образа их безбожной жизни и их греховных привязанностей: Совет нечестивых будь далек от меня! (Иов. 21:16).

Поясняя эти слова Иова, удаляющегося от участия в совете нечестивых, святитель Григорий Великий пишет: «Что такое совет нечестивых, как не снискание земной славы, пренебрежение славой вечности, стремление к земному благополучию ценой внутреннего разрушения, подмена преходящих страданий вечными муками?» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XV. 54. PL. 75. Col. 1108C. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 137. От всего этого праведный Иов и стремится быть предельно далеким...

Бог вездесущ: но могут ли жить в Его вездесущии те, которые не токмо не ищут близости к Нему, но если бы могли, то сами повелели бы Ему оставить их: «отступи от нас; путей твоих ведети не хощем» (Иов. 21:14)? – Им возмерено будет избранною ими мерою. «Бог не хотяй беззакония Ты еси, Господи! не преселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима. Удаляющиися от Тебе погибнут» (Пс. 5:5-6:72:27).