Иов, Глава 21, стих 13. Толкования стиха

То есть эти люди до самой смерти благоденствуют, затем сходят в преисподнюю. В этом ли была разница между праведниками и грешниками до прихода Господа? Да никакой разницы не было, все шли в преисподнюю — праведники и грешники. Последние были довольны, а при этом они Бога отвергали и не слушали Его, выступали против Него и говорили: зачем нам Бог, какой толк? Даже сейчас сколько людей, которые не служат Богу. «А зачем, я и так благополучен», — считают они. И они действительно и благополучны до определенного времени. Господь как бы воздает им здесь все. Причина бывает известна.

Один монах возроптал в такой ситуации. Случилось ему увидеть в Александрии, как хоронили богача, который известен был как грабитель сирот. За гробом шел народ. Монах вернулся к себе в пустыню и увидел, что там в его отсутствие был растерзан гиенами знакомый праведник, старец. Смятение нашло на душу монаха, он обратился к Богу, спрашивая, как такое страшное беззаконие могло случиться? Богач совершил много злого, и так торжественно хоронили его, а старца, проводившего жизнь в уединении и молитве, даже предать земле нельзя, потому что его растерзали звери. Тогда Бог ему сказал, что богачом в жизни было сделано одно большое доброе дело, а в остальном он был злодеем, и он за это получил воздаяние на земле, чтобы на суде не видеть пощады. А старец совершил лишь один злой проступок, за который и расплатился мученической смертью, чтобы не страдать в вечности.

Иов не ищет уже утешении от своих друзей; он хо­чет только, чтоб они молчали и позволили ему до конца вы­сказать свои жалобы на страдании (21, 1—6). Напрасно они указывают на пример нечестивых, наказываемых после крат­ковременнаго счастия: есть больше примеров таких, что нече­стивые живут и умирают в полном счастии (7—13). Прови­дение они отвергают (14 15); внезапная смерть их не пугает (16—18, по русск. пер.), несчастная участь потомства не безпо­коит их (19—21, русск. п.). Кто же после этого может ука­зывать Богу порядок в распределении между людьми счастия и несчастия (22)? У Бога и нечестивый и праведник умирают одинаковою смертью (23—26). Только друзья Иова думают, что нечестивые должны непременно погибнуть (27.28). Опыт гово­рит, что злодеи как живут счастливо, так и умирают сно- койно (29—33). И потому, заключает Иов, разсуждения их не имеют никакой основательности (34).

Примеч. В этом отделе речей, друзья Иова, от не­определенных подозрений и обвинений Иова в тайных грехах, переходят к определенным обличениям в лицемерии и гордости и, держась своей преж-ней мысли о неизбежности наказания за нечестие, грозят Иову страш­ною гибелью. В свою очередь, Иов с большею и боль­шею сплою высказывает уверенность в своей невинности и свое убеждение в ложности мысли своих друзей, относя счастие и несчастие человека на земле не к нравствен­ности его, а к неисповедимым судьбам Промысла.

Далее в своей речи (Иов. 21:7-16) Иов переходит собственно к рассуждению о земном счастье беззаконных. Здесь Иов опровергает предшествовавшее утверждение Софара о том, что беззаконники страдают и получают неизбежное воздаяние от Бога за свои грехи уже здесь, в земной жизни. Иов, напротив, приводит многочисленные житейские примеры, свидетельствующие о том, что грешники именно здесь, на земле, благоденствуют и достигают старости, радуются детям и внукам, обладают прекрасными жилищами и стадами, проводят в веселии долгую жизнь и мирно умирают. А ведь они сознательно отрекаются от Бога, не желают Его знать и Его презирают, в то время как все эти блага ниспосылаются им Самим Богом.

Иов вопрошает:

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели; проводят дни свои в счастье и мгновенно нисходят в преисподнюю (Иов. 21:7-13).

Обобщая смысл сказанного здесь Иовом, Олимпиодор говорит, что эти люди, грешники, не желающие даже задумываться о Боге, ведут лишенную всякого разумного духовного начала жизнь: «Луга их плодородны, они радуются детям, процветают, ни в чем не знают страха, не получают ниспосылаемых Богом ударов». При этом, характеризуя в целом образ такого их существования вне Бога, Олимпиодор ссылается на версию 11-го стиха 21-й главы по Септуагинте: они пребывают как скот (ср.: Иов. 21:11; Септуагинта) Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 21. 11. PG. 93. Col. 228A. Русский перевод: Библейские комментарии; Книга Иова. С. 136.. Тем самым, пребывая беззаботно (Иов. 21:11; Септуагинта), эти люди лишены смысла собственно человеческого существования, заключенного в стремлении к послушанию Богу, в исполнении Господних заповедей, в духовном единении с Ним.

Более того: иногда эти люди даже осознанно отрекаются от самой возможности принести плоды покаяния и жить по Божественным заповедям, не желают знать Бога. В связи с этим Иов продолжает:

А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему? Видишь, счастье их не от их рук (Иов. 21:14-16).