Иов, Глава 20, стих 20. Толкования стиха

Стих 19
Стих 21
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 20-20

Стих 19, 20. ибо он уничтожил и опустошил дома бедных, ибо он яростно забрал их, которые не строил, но не насытил живот свой Иов. 20:19-20. 23. Тот уничтожил и опустошил дома бедных, которому не стыдно ограбить из алчности тех, над кем он имеет власть. И далее: он яростно забрал их, которые не строил. Как будто это выражено в простых словах: тот, кому следовало бы построить его самому, силой забрал его. Ибо Господь, Который судит, сказал отверженным: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня Мф. 25:42-43. И как следствие греха Он добавил: отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его Мф. 25:41. Если же он приговорен к такому наказанию, тот, который был осужден лишь за то, что не отдал что-то по своей воле, какое же наказание человек заслуживает, который взял вещи других? И поэтому тот яростно забрал их, которые не строил, кто не только никогда не дал что-нибудь своего собственного, но и забрал то, что было чужое. Теперь он хорошо добавил: но не насытил живот свой. Ибо «живот» злого человека - алчность, потому что в нем собирается все, что он проглотил в неправильном желании. Но ясно, что алчность не гаснет, но увеличивается от получения желаемых объектов. Ибо, как огонь, когда он получил дрова, что питают его, он только увеличивается; но также часто бывает, что пламя вспыхивает на мгновение, и через некоторое время опадает. И часто бывает, что, когда Всемогущий Бог сильно разгневался на алчную душу, Он сначала позволяет ей получить что-то в соответствии с ее желанием, а потом забирает ее, чтобы она получила за это вечное наказание. И, следовательно, он правильно добавил: И когда он имеет то, что он хотел, он не в состоянии обладать этим. 24. Ибо это знак большого гнева, когда некая вещь дается, которая желается не на добро, и затем наступает внезапно возмездие, потому что он получил нечто, что он желал, вызывающее гнев Бога. И, следовательно, сказал псалмопевец, описывая людей, жаждущих плотского питания в неправильном направлении: Но в то время как их пища была еще в устах их, гнев Божий пришел на них, убил большинство из них Пс. 77:30-31. Ибо кара Бога проявляется медленнее, когда неправильным желаниям создаются препятствия, чтобы они не были исполнены. А если плохие желания к несчастью были выполнены быстро, как правило, наказание тоже настигает более быстро. И через то самое действие, в результате которого лицемер спешит стать сильнее, он потом также быстро теряет это. Ибо для деревьев также: те из них, что растут медленнее, остаются на много лет, и те, которые вырастают за короткий промежуток времени, увядают раньше, и, таким образом, собираясь в путь, чтобы достичь чего-то и кем-то быть, они приходят к тому, чтобы не быть. И далее продолжается:

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 20-20

Софар говорит, что человек, который живет ради обжорства, ради плотских удовольствий, будет наказан Богом. Его ожидает здесь, на земле, расплата, его ждут ужасы смерти. «Ужасы смерти» не совсем точный перевод. Здесь нужно было перевести — «ужасающий смерти», то есть некий дух, который устрашает грешника картинами смерти.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 20-20

Речь Иова раздражила Софара, и он не может долее молчать (1-3;). Как и в первый раз, Софар доказы­вает, что за нечестием необходимо следует гибель (4.5), и что как бы велико ни было счастие грешника, оно проходит как сон (6—11); то, что теперь услаждает жизнь нечестиваго, напр. богатство,--то обратится для него в отраву (12—18). За обиды и притеснения бедных его постигнет несчастие (19—23). Оно неизбежно и страшно (24—29).

;).




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 17

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 20-20

Олимпиодор, поясняя эти слова Софара, пишет: как беззаконник «расхитил имущество немощных и ничего не восстановил, так и его собственное имущество не сохранится... У него не останется пищи» Олимпиодор. Kommentar zu Hiob. 20.19–20. PTS. 24. S. 178. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 132..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 518

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 20-20

Он раздавил дома многих немощных, жилище же разграбил и не поставил. Нет спасения имению его.1 Раздавил значит безжалостно сокрушил, а все их имущество похитил и не вернул обратно. Не поставил означает «не восстановил». Итак, как он расхитил имущество немощных и ничего не восстановил, так и его собственное имущество не сохранится. А в вожделении своем не спасется2 означает, что у него не останется пищи.

Примечания


Источник

Комментарии на Книгу Иова 20.19-21. TLG 2865.001, 177.19-178.4.

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 20-20

Причина этого - в незаконном характере приобретений нечестивца. Созданное путем угнетения бедных, захвата чужой собственности, не знавшей предела жадности, благосостояние не может быть прочным: "зато не устоит счастье его" (ст. 21; ср. Ис. 5:8-9; Притч. 10:2; Сир. 5:10; Иез. 7:19).
Preloader