Толкование на группу стихов: Иов: 19: 22-22
Стих 22. Почему вы преследуете меня, как Бог; и заполнены моей плотью? Иов. 19:22.
60. Это не противоречит благочестию, то, что он говорит, что его преследует Бог. Ибо это хороший преследователь; как тогда, когда Господь говорит о Себе устами пророка: ему, что тайно клевещет на ближнего своего, буду преследовать Пс. 100:5. Но, когда любой святой страдает в наказании, он знает, что он переживает преследование, посланное против зла, в котором он был виновен из-за своего внутреннего устроения. Но нечестивые умы преследователей, когда они хотят власти наказывать, воспалены против жизни хороших не с пылом очищения, но с жаром зависти; но они делают только то, что действительно Всемогущий Бог позволяет сделать; то есть с одной стороны, Бог действует через них, как через агентов, но, с другой стороны, ничья воля не получит разрешение на действие, пока Всемогущий Бог, в Своей любви, для очищения через наказание, не позволит несправедливым нечестивцам бушевать в злобе. И потому сказано: почему вы преследуете меня, как Бог? он обращается к ним, как к внешним карателям, не имеющим внутренней благой цели, а выполняющим внешне, то, что предназначил Бог быть сделанным, но они внутренне не стремятся к тому, что Бог хочет, а именно, чтобы хорошие люди были очищены с помощью наказания. Это, однако, тоже может быть понято и в другом смысле. Ибо Всемогущий Бог наказывает злые качества других справедливо, поскольку не имеет злых качеств в Себе; но люди, когда они карают других для дисциплины, должны так наказывать за слабость другого, чтобы они сами, в то же время, научились и привыкли опускать свои глаза на свои собственные слабости, чтобы рассмотреть себя, и, поражая других, видеть, что они сами по себе тоже заслужили наказания. И так он сказал, в этом случае: почему вы преследуете меня, как Бог? Как будто это было выражено в простых словах: «Вы так порицаете меня в моих слабостях, как будто вы сами, так же как Бог, не имеете в себе никакой слабости». Потому следует учитывать, что если нам случится подолгу исправлять человека, которого рука Бога не коснулась с бичом исправляющего наказания, наше обличение должно быть жестким; но когда удары исправления сыплются на такого человека свыше, от нас уже не требуется исправление, от нас требуется утешение, потому что, если в его горе мы присоединяем наши упреки, мы тем самым караем его за то, за что он уже наказан.
61. Еще он хорошо добавил: и заполнены моей плотью? Ум, который жаждет наказания для ближнего, безусловно, стремится быть «заполнен плотью» другого. Кроме того, необходимо знать, что и те, которые клевещут на жизнь другого человека, также, безусловно, «наполнены плотью» другого. Потому сказал Соломон: не будь с теми, кто в празднестве напивается вином; не ешь с теми, кто приносит для еды плоть Притч. 23:20. Ибо теми «кто приносит для еды плоть», являются люди, унижающие языком, говорящие о плохих качествах ближних; и о наказании которых добавляется непосредственно, что они «отданы чашам», и которые «вносят вклад», будут истреблены, и «сонливость оденет их в рубище». Они «отданы чашам», которые упиваются клеветой о жизни другого человека; но «вносят свой вклад» те, кто добавляет свое слово для того, чтобы съесть другого человека. Но те, кто «отданы чаше» и «вносят свой вклад» будут истреблены, потому что, как написано: каждый клеветник должен быть искоренен редактор англ. версии относит данную цитату либо к Притч. 15:5, либо к Пс. 100:5; но «сонливость оденет в рубище» таких, потому что их смерть находит их презренными и пустыми от всех добрых дел, потому что ими завладела болезненная привычка (названная тут сонливость) разгребать проступки чужих жизней. Но все эти ужасные наказания, которым благословенный Иов подвергается, не должны остаться в тишине, и нельзя, чтобы мрак невежества оградил их от человеческого знания; ибо очень многим они могут быть назиданием для сохранения терпения, даже тем, которые, по благодати свыше, уже могут быть знакомы с достижением терпения. И потому, что благословенный Иов чувствует, что его наказания будут служить в качестве примера, он тут же добавляет, говоря:
