Толкование на группу стихов: Иов: 19: 20-20
Стих 20. Кости мои прилипли к моей коже, плоть моя пропала Иов. 19:20.
57. «Кости» обозначают силу, а «плоть» - слабость тела. Поэтому, в то время как Христос и Церковь - один человек, то, что означают «кости», если не Самого Господа? И что означает «плоть», если не спасенных учеников, которые в час Его Страстей были слабы? Но «кожа», которая в организме остается более открытой, чем плоть, что может означать, если не святых женщин, которые, чтобы обеспечить пребывание тела, служили Господу внешним служением? Когда Его ученики проповедовали веру среди людей, плоть находилась близко к Его костям; и когда святые женщины готовили внешние вещи, которые были необходимы, они, как «кожа», остались снаружи тела; но когда дело дошло до часа Креста, огромный страх, вызванный преследованием иудеев, завладел Его учениками: они бежали далеко, а женщины остались близко. Так «плоть», как это было, «пропала», а «кости Господа облепила Его кожа», потому что рядом с Его силой, когда ученики бежали в час Страстей, остались женщины. Петр действительно был в течение некоторого времени рядом, но испугавшись, он отрекся от Него. Иоанн тоже стоял, кому в то самое время Креста было сказано: се, Матерь твоя Ин. 19:27, но он не мог продолжать; и потому о нем написано: а вслед за Ним шел некий молодой человек, обернувший льняной тканью голое тело, но воины схватили его. И он, оставив покрывало, убежал от них нагой; Мк. 14:51-52, который, хотя впоследствии, чтобы услышать слова своего Искупителя, вернулся в час Креста, но сначала испугался и бежал. Но женщины не только не боялись и не бежали, но даже стояли близко и погребли Его; и потому, пусть говорят: Кости мои прилипли к моей коже, плоть моя пропала; т.е. «они, что следовали за Мной и примкнули близко ко Мне в Моей силе, во время Моих Страстей пропали с ужасом; и те, кого Я поставил для внешнего служения, в Моей Страсти присоединились добросовестно и крепко ко Мне без страха». И это явно подразумевается, что те слова, которые следуют далее, должны пониматься в мистическом смысле:
И губы только остались около моих зубов Иов. 19:20.
58. Ибо что есть «около наших зубов», если не «губы», даже в то время, когда мы не страдаем от бедствий и скорбей? И что означают «губы», если не возможность говорить, и что «зубы», если не святых Апостолов? Кто был установлен в теле Церкви для того, чтобы кусать жизнь плотскую для исправления, и разрывать ее на куски от ее твердости и упрямства? и, следовательно, было сказано первому из апостолов, установленному как зуб в Его Теле: заколи и ешь Деян. 10:13. Но потому, что во время Его Страстей эти «зубы» от страха смерти потеряли укус исправления, потеряли уверенность в прочности, потеряли эффективность практики всякого рода, так что два из них, уходя после Его смерти и воскресения, говорили: А мы надеялись, что это должен был быть тот, который должен избавить Израиль Лк. 24:21, справедливо сказано здесь: И губы только остались около моих зубов. Они по-прежнему беседовали о Нем, но теперь они уже не совсем верили в Него; итак, «губы только остались около моих зубов», потому что они расстались с эффективностью хорошей практики, и только сохранили слова о Нем. Они потеряли укус исправления, и обладали только речью. Таким образом, «губы только остались около моих зубов», потому что как говорить о Нем они все еще знали, но проповедовать Его сейчас или откусывать плохие пути неверующих, они боялись.
Таким образом, завершив то, что говорил голосом Главы, благословенный Иов возвращается к его собственным словам, говоря:
