Толкование на группу стихов: Иов: 18: 2-2
В которой Свт. Григорий раскрывает исторический, аллегорический и нравственный смыслы восемнадцатой и девятнадцатой глав книги Иова.
ИСТОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
1. В предыдущей части этой работы мы говорили, что Всемогущий Бог, для того, чтобы исправить сердца тех, кто жил по закону, вынес жизнь благословенного Иова чтобы свидетельствовать о том, кто не знал закон и все же держался его, кто исполнял заповеди жизни, которые он не получил в письменном виде. Поведение этого человека сначала превозносится свидетельством Бога по отношении к нему, а после этого проводится через страдания в доказательство этого, путем разрешения дьяволу строить козни против него, чтобы он мог доказать испытаниями скорби, сколько он достиг, прежде чем перейти в состояние покоя. Враг человечества в своей самой злостной манере, зная, что жизнь этого человека заслуживает похвальной оценки Бога, все же попросил доказательство этому. И когда он не смог добиться успеха в попытке приклонить его к земле, он поразил его многими потерями в том, чем он обладал, и большими утратами; он даже поставил его жену против него, чтобы через домашний очаг погубить его, которого он никак не мог сбить с пути всеми этими мучениями. Но в то время, как при помощи женщины он совратил первого человека Адама, он не смог сделать то же против этого второго человека, сидящего на навозной куче, и он воспользовался другой техникой искушения, и привел его друзей, чтобы как будто в виде утешения, смутить чувства в скорби брани, чтобы добиться своего злого успеха, по крайней мере, горькими словами в разгар бедствий, от того, кого самими бедствиями ему не удалось покорить. Но враг, выстраивая эти искушения с мастерством, сам себя обманул потому, что мудрствуя лукаво против святого человека, всеми бедами и разорениями, что он принес на святого человека, он одновременно снабдил его, как часто бывает, и ключом к победе. Ибо против мучений он утверждался терпением, против слов - мудростью, которая была и в том, что он перенес плети стойко, и сдерживал глупость нездоровых советчиков с мудростью. Но в то время как в этих страданиях и истинно мудрых речах он являет нам образ Святой Церкви, его друзья, как мы уже часто говорили, произнося некоторые вещи правильно, а некоторые глупо, вполне справедливо представляют еретиков. Ибо, будучи друзьями святого человека, говорят многие вещи правильно против нечестивых, но неся сходство с еретиками, очень часто преступают грань в словах, и поражают грудь святого человека стрелами своих слов, и сами же устают от этой их борьбы против его несгибаемого духа. Потому это наша важная работа, чтобы отличить и точно разделить, что есть в их словах, сказанных против нечестивых, правильным, и что в их словах глупость, направленная против благословенного Иова.
Стихи 1, 2. Тогда отвечал Вилдад Савхеянин и сказал, до какого предела вы будете бросать такие слова? сначала пойми, а потом пусть мы говорим Иов. 18:1-2.
АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
2. Все еретики думают, что в некоторых вещах, которые ей известны, Святая Церковь полна гордости, в то время как есть некоторые вещи, которые им кажется, что она даже не понимает. Потому Вилдад Савхеянин, как это было, утверждает, что блаженный Иов разбит гордостью, когда он заявляет, что тот как бы не знает «предел словам». Но он дает указание на то, какой гордостью он сам переполнен, который предполагает, что благословенный Иов говорит вещи, которые он не понимает; и поскольку все еретики объявляют, что они презирают оценку, которую дает им Святая Церковь, далее приобщается:
Источник
Книги моралий Свт. Григория Двоеслова или Толкование на «Книгу Иова». Том второй, часть третья. Книга XIV.