Толкование на группу стихов: Иов: 18: 10-10
Стих 10. Скрытно разложены по земле ловушки для него и западни на дороге Иов. 18:10.
15. Скрытно разложены по земле ловушки, когда грех скрывается под земными интересами. Ибо наш враг, исполняя свои дела, являет человеческому уму большие земные выгоды и скрывает ловушку греха то, что человек может связать свою душу крепко; так что он видит явно только то желание, что он положил в сердце своем, и не видит вовсе, что он ставит свою ногу в петлю греха. Ловушка decipula ведет свое название от слова улавливать. И «ловушки» тогда «размещены» нашим старым врагом «на пути», когда в делах этого мира, к которым ум склонился, чтобы им следовать, сетью греха он улавливается, тот ум, который было бы вовсе не так легко завлечь, если бы это все было видно. Ибо в ловушке, что правильно установлена, для проходящих мимо явно видно мясо, но не сама ловушка. Ибо, так же как наживка в ловушке потребляется вместе с грехом, так и процветание в этом мире потребляется вместе с нечестием; и поэтому, когда алчность взгляда одного усиливается, потребляя блага, это то же самое, как если бы ловушка, которая не видна, ухватила ногу ума. Таким образом, часто устанавливаются перед умом почести, богатство, здоровье и процветание временной жизни вместе с грехом, и в то время как слабый ум видит еду как наживку, и не видит ловушку, через это мясо, которое он увидел и возжелал, он улавливается крепко в грехе, который не видит. Ибо есть виды хороших черт характера, которые граничат с некоторыми плохими качествами. Например, строгость и дисциплина, как правило, могут породить либо жестокость, либо гордость; а мягкий и веселый нрав, может попасть в союз с вожделением и распущенностью. Поэтому враг человечества искушает каждого персонально, видя, к каким именно плохим качествам они склонны через свои хорошие черты характера. И он устанавливает именно те объекты перед лицом, к которым, как он видит, ум наиболее легко склонен, так что мягким и жизнерадостным он часто предлагает распущенность, а иногда и тщеславие, но суровым и твердым он предлагает гордость или жестокость; и поэтому он устанавливает ловушку именно там, где он видит, что путь ума проходит, т.е. он именно там расставляет опасную ловушку путем обмана, где, как он обнаружил, пройдет «путь» мысли человека. И потому что всего, что плохой человек делает, он боится получить от других тоже, и считает, что все другие по отношению к нему будут делать все то, что он сам готовит для всех других, для кого только способен, справедливо приобщается следующее:
