Иов, Глава 17, стих 5. Толкования стиха

Иов говорит: «Я только на Тебя надеюсь. На то, что Ты Сам перед Собой за меня заступишься».

Кого ждет Иов? Он ждет Спасителя, Который Сам засту-пается за людей. Действительно, вся древность пронизана плачем о том, что нет заступника, нет примирителя. Бог говорит через пророка Иезекииля: Искал Я у них человека, ко-торый поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел (Иез. 22:30). И Иов говорит: «Я вижу, что остаюсь без защиты на земле. Друзья меня предали, растоптали, унизили, сделали хуже, чем если бы они не приходили. Но Ты Сам за меня поручись. Только от Тебя можно получить спасение».

И здесь он говорит, кстати, очень важные слова: Кто об-рекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают (Иов. 17:5). Проверено на практике. Почему часто дети опол-чаются против родителей? Духовная причина этого в том, что некогда родители поступили подло или со своими родителями, или с друзьями. И зло возвращается. Зло, которое они сделали, возвращается обратно и сполна бьет по тому, кто его сотворил. «Глаза истаивают», то есть дети лишаются ориентировки в жизни, они мечутся в разные стороны. Если родители алкоголики или развратники, их дети обречены на то, что им очень трудно выбраться на прямой путь. Понятно почему? Потому что в подсознание не заложено неких здравых позиций. 

Часто люди внешне бывают респектабельными, но при этом от них исходит величайшее зло. В чем оно заключается? В том, что совершают разного рода предательства. Я сколько раз встречался с тем, что потомки, дети или внуки, работников НКВД и КГБ, тех, которые погубили невинных людей, потом страшно страдали. Потому что зло, которое сотворили люди, жившие в богоборческой системе, предававшие смерти невинных, быть может, и своих друзей, оно возвращается к ним через детей. Только обращение к христианству, обращение к Богу может вырвать из этого круговорота ада. Но это именно вмешательство Господа, а не что иное. Без Него не вырваться из этого крута смерти, в котором человек бегает как белка в колесе.

Чувствуя уже приближение смерти и не в си­лах будучи разубедить своих друзей в их подозрениях, Иов просит Господа сделать это (16, 22; 17, 1—5, по русск. перев.) и, обращаясь к друзьям с новым подтверждением своей невинности, говорит им, что они не правы и что смерть его близка (6 — 16, по русск перев.).     

Далее (Иов. 17:2-7) Иов говорит о собственном уничижении в очах друзей. Он свидетельствует о том, что если бы его не преследовали насмешки Елифаза, Вилдада и Софара, то он спокойно уснул бы смертным сном. Иов молит Бога о помощи и заступничестве. Ведь именно Бог закрыл сердца друзей от подлинного понимания причин несчастий Иова и позволяет насмешникам торжествовать над праведником. Сам Бог делает его, Иова, объектом насмешек для окружающих, отчего страдалец пребывает в крайней степени горести. Иов говорит:

Если бы не насмешки их, то и среди споров их око мое пребывало бы спокойно. Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня? Ибо Ты закрыл сердце их от разумения, и потому не дашь восторжествовать им. Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают. Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него. Помутилось от горести око мое, и все члены мои, как тень (Иов. 17:2-7).

В этом отрывке очень важными для нас являются слова Иова Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня? (Иов. 17:3), которые могут пониматься как еще один шаг навстречу богооткровенному постижению страдальцем тайн внутрибожественной Троичной жизни и смысла Спасительного подвига Христа. Иов говорит здесь о величайшей из тайн: Бог заступится за нас пред Богом и Сам искупит нас от греха и смерти. Бог Сын поручится за человеческий род перед Своим Отцом, добровольно придет в мир, став одним из нас, принимая на Себя нашу жизнь и нося на Себе наши грехи, а затем взойдет ради людей на Крест.

Святитель Григорий Великий, истолковывая этот стих в соответствии с версией Вульгаты, которая предлагает здесь довольно далекий от синодального вариант библейского текста – Освободи меня и поставь меня подле Себя; тогда пусть чья угодно рука борется со мной (Иов. 17:3; Вульгата), – напрямую увязывает его смысл с пророчеством о Христе. По его убеждению, Иов здесь говорит как бы устами Самого Христа, пророчествуя об обстоятельствах Его Искупительного подвига, Вознесения и седения одесную Отца. Именно Он Сам – Господь – делается свободен по Своем Воскресении от горечи страдания и смерти, именно Он пребывает подле Бога Отца, одесную Его, по Вознесении на Небо. Как пишет об этом Двоеслов, «Христос не согрешил ни мыслью, ни делом, Он Сам испытал горечь страдания, Он Сам стал свободен по воскресении, Сам подле Отца воссел по вознесении и пребывает на небе одесную Отца» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 35. PL. 75. Col. 1032D-1033A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 113.. Таким образом, святитель Григорий увязывает эти слова Иова все с тем же заступничеством за человеческий род Бога перед Богом – Сына перед Отцом, – приведшим к горнему прославлению человеческой природы в Сыне, к со-сидению Богочеловека одесную Отца в сиянии небесной славы.