Толкование на группу стихов: Иов: 17: 16-16
Стих 16. Все мое должно спуститься в самый нижний ад Иов. 17:16.
53. В то время, как известно, что праведные были заточены не в местах наказания, но в местах спокойствия выше, важным вопросом становится перед нами, почему же благословенный Иов объявляет, говоря: Все мои должны спуститься в самый нижний ад; которые, находились там до появления Посредника между Богом и человеком, Который хоть и должен был спускаться в ад, но о Котором ясно, что в низший ад Он не спустится. Почему же он называет самые высокие части ада, «низший ад»? Очевидно, потому что по отношению к возвышенности неба, любая область ниже неба, может быть справедливо названа только нижней областью. Потому, о том, когда отступники Ангелы были изгнаны из мест неба в эту темную область, апостол Петр говорит: Ибо, если Бог не пощадил ангелов, которые грешили, но предал их, связав адскими цепями мрака, в ад, чтобы предать наказанию в Суде 2 Пет. 2:4. Если затем относительно высоты неба эта темная область - низкая, относительно высоты этой области, земля, которая лежит ниже, может быть названа низкой; и относительно высоты этой земли, даже те части ада, которые чуть выше, чем другие его места, могут, вполне подобающе, быть обозначены, как самый низкий ад.
54. Но что еще более удивительно, это то, что он говорит «все мое сойдет»; ибо в то время как одна душа должна спуститься в области ада, почему святой человек говорит, что «все его» сойдет, если не потому, что он видит себя только там, где он получит свое вознаграждение? видя, что он оставляет все бессмысленное на земле до того момента, пока он не вернется в нетление Воскресения, он не чувствует себя собой. И поэтому он заявляет, что не он, а «все его спустится в самый нижний ад». Или, безусловно, «все его спустится в ад», потому что, хотя главная награда за все его труды еще только ожидается, он сейчас помещается в спокойные области ада; и все, что он сделал, как это было «спускается» туда вместе с ним, потому что, находясь в аду, он все же получает покой за все свои труды. Потому он дальше приобщает, говоря собственно об этом ожидаемом покое, произнося следующее:
Думаешь ли ты, что, по крайней мере, там есть покой для меня? Иов. 17:16.
55. Этими словами он одновременно и делает известным, что он желает этого, и все же отмечает, что он по-прежнему сомневается в получении покоя, тот, кто, будучи свят делами, получил так много бедствий, по тайному решению небесного Судьи, после временных бедствий высказывает опасение, что может получить муки и дальше. Этим он обязывает нас, кто в настоящее время уверен в безопасности вечного покоя, рассматривать все с превышенным страхом, поскольку даже он дрожит от неуверенности в его получении, тот, чья добродетель была прославлена самим Судьей, который, тем не менее Сам говорит: Ибо если праведник едва спасается, где должен оказаться грешник, и нечестивый? 1 Пет. 4:18. Ибо блаженный Иов, возможно, знал, что он получит отдых после ударов скорби, но чтобы он мог сжать наши сердца в страхе, он сам, казалось, сомневался в получении Вечного покоя, когда он говорит: Думаешь ли ты? Ясно, что мы должны размышлять с превышенным опасением и бояться грядущего Суда, если даже тот, кто получил высокую оценку Судьи, все еще не был, по его собственным словам, уверен в наградах по Суду.
