Иов, Глава 16, стих 15. Толкования стиха

Стих 14
Стих 16
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

Стих 15. Я сшил вретище на кожу мою, и покрыл плоть мою пеплом Иов. 16:15. 22. Что следует понимать под «вретищем и пеплом», если не покаяние; и что под «кожей» и «плотью», если не грех плоти? Итак, в то время как есть люди, которые после отступления от плотского пришли к покаянию, это как если бы они «сшили вретище на кожу и покрыли «плоть пеплом», потому что чувство вины за плоть покрыто пеплом покаяния, что, однако, не следует рассматривать как отмщение строгого Судьи. Но Святая Церковь, когда она выводит своих слабых членов из грехов и приводит их в состояние покаяния, безусловно, помогает своими слезами, чтобы они могли восстановить силы для того, чтобы получить благодать своего Творца. И она продолжает оплакивать через своих сильных членов то, что она еще не сделала для слабых, то, что пока еще в них остается. Потому хорошо добавил он дальше:

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

 «Я вижу, что молитва моя чистая, я знаю, что не виновен, но при этом Бог берет меня штурмом, как город.По моим ощущениям, Он страшно разгневался на меня», — сокрушается Иов.

Мы знаем, был случай, когда Некто ощутил на Себе пре-дельный гнев Бога. Кто ощутил самый предельный гнев Бога на Себе? Христос, когда был на Кресте. Он испил чашу гнева Божия до дна. Как уже говорилось, Иов отчасти подражает Христу, он является предвестием Его, он чувствует на себе гнев Божий, который обрушился на грешников, а он, невинный, его принимает. 


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

Как Елифаз раздражался тем, что Иов не хотел признать себя виновным в своих страданиях, так в свою очередь Иов с негодованием отвергает ни на чем не основанныя по­дозрения друзей своих и доказывает, что они не понимают его оправданий, потому что но понимают и не испытали ого страда­ний (16, 1и—5). Теперь, описывая свои страдания, Иов считает причиною их Господа (б—1б), но вины за собою никакой не видит и призывает во свидетели своей невинности землю, в которую он скоро должен возвратиться, и Бога, который все ведает (17—21). 





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 15

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

Предал меня Бог беззаконнику.1 Эти слова сказаны потому, что считалось, что каждого человека сопровождает ангел. Иов называет своего ангела нечестивым из-за всех своих злосчастий, подобно тому как и Давид говорит о злом ангеле, поразившем всякого первенца в Египте (См. Пс. 77:48-51).

Примечания

    *1 В тексте Пешитты: Бог предал меня нечестивому ангелу.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 16.11. CSCO 229:248.

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

Вретище. Вретище надевали в знак траура по поводу постигших бедствий или потери близкого человека. В древности на Ближнем Востоке это было традиционным выражением траура. Само одеяние представляло собой либо большой кусок ткани вроде мешка для зерна, либо небольшую полоску материи, которой оборачивали поясницу. Здесь единственное место в Писании, где речь идет о сшитом вретище, хотя, возможно, это метафора, указывающая на то, что Иов пришивает его к своей коже навсегда (т. е. он будет скорбеть всю свою жизнь).

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

Содержание данной – 16-й – главы книги Иова в целом рассматривается святоотеческой традицией как содержащее в себе очень важные типологические образы. Так, для святителя Григория Великого практически весь этот монолог Иова есть слова, произносимые им как бы от лица страждущей от нападений врагов и еретиков Церкви Христовой См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 1–24. PL. 75. Col. 1017B-1028C.. А вот для пресвитера Филиппа сказанное здесь Иовом свидетельствует о страданиях Самого Христа. Так, комментируя 11–13 стихи 16-й главы и приводя слова самого Иова, интерпретируемые одновременно в двух смыслах – историческом и типологическом, – пресвитер Филипп пишет: «Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня (Иов. 16:11). Это значит что Иов был предан для испытания дьяволу и ангелам его. Но это следует понимать и в отношении Христа, когда Он предан был в руки иудеев. Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя (Иов. 16:12). То есть из богатого стал бедным; и Христос, будучи Богом, стал Человеком. Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою (Иов. 16:13). Упоминаемые здесь стрелы надо понимать не только как переносимые Иовом мучения, но и как богохульства, которые Христос претерпел от иудеев...» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 16. PL. 26. Col. 658CD. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 110. А вот, по святителю Григорию, слова Иова молитва моя чиста (Иов. 16:17), также изъясняемые в типологическом смысле, прообразуют моление Христа за мучителей на Кресте к Богу Отцу: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34) См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 25. PL. 75. Col. 1028CD..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 484-485

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

В результате подобных отношений Бога к Иову последний находится в состоянии глубокой печали: траурная одежда, "власяница", не покидает его, полного ослабления ("в прах положил голову мою", - буквально с еврейского "свернул мой рог в прах". Рог - символ силы. - 1 Цар. 2:2-3; Пс. 74:5; Пс. 148:14).

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 15-15

Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня. Это значит - дьяволу и ангелам его. Но это следует понимать и в отношении Христа, когда Он предан был в руки иудеев. Я был спокоен,1 но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя. То есть из богатого стал бедным; и Христос, будучи Богом, стал Человеком. Окружили меня стрельцы Его 2; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою. Упоминаемые здесь стрелы надо понимать как переносимые Иовом мучения, но и как богохульства, которые Христос претерпел от иудеев... Слова рассекает внутренности мои нужно также понимать в отношении Христа. Ведь иудеи до такой степени преследовали апостолов, что они ранили неверием и отречением от Христа тех праведников, которые родились, в каком-то смысле, из лона Христова учения. Вот, Петр действительно говорит: Не знаю Человека Сего (Мк. 14:71).

Примечания

    *1 В лат. тексте: opulentus, что означает "богатый, имущий, состоятельный". - Прим.пер. *2 В лат. тексте: nircumdedit me lanceis suis, то есть: Он окружил меня своими стрелами (пиками). - Прим. пер.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 16. PL 26:658-659.