Толкование на группу стихов: Иов: 15: 26-26
Стих 25, 26. ибо он протянул руку против Бога, и укрепился против Всевышнего; Он бежит на Него возведя шею, вооружен крепкой шеей Иов. 15:25-26.
48. Под этими вещами более ясно понимается сам глава нечестивых, то есть антихрист, который, подняв руку против Бога, как сказано, «укрепился», потому что на некоторое время ему было разрешено возвысится, чтобы в той мере, в которой ему позволяется слава на некоторое время, он мог быть наказан более безжалостно в вечности; но, рассматривая всех нечестивых членов того, кто затем в конце мира должен пройти этот путь, давайте посмотрим, как это делается сейчас каждым из нечестивых в отдельности. Таким образом, есть некоторые, кто, даже если они когда-либо пытались делать вещи против воли Всемогущего Бога, обессиленные самой невозможностью привести их волю в исполнение, посмотрели на себя, и обратили свой взор к Тому, Кого они презирали, и они, которые могли бы уйти далеко от Него, если бы они были в состоянии выполнить то, что они решились сделать, иногда спасаются благодаря тому, что они не смогли выполнить то, что они нечестиво замыслили; и, следовательно, рассмотрев себя, они видят, что есть их действительное состояние, и скорбят, что они замышляли делать вещи, противоречащие Истине. И есть те, кто по наказанию праведного Суда Божьего смогли выполнить в худшей злобе то, что они в злобе возжелали сделать против Бога. И хотя зло из действия разгорается, и власть укрепляет их, отныне они не в состоянии достичь познания себя в их беспутстве, в той мере, в которой их судьба балует изобилием, и дает силы даже превзойти себя. Именно об этих умах здесь сказано, что он протянул руку против Бога, и укрепился против Всевышнего. Ибо «протянуть руку против Бога», - это продолжать делать зло, игнорируя суды Божьи. И поскольку Бог тем более разгневан, чем более Он терпит деяний, которые не должны были быть даже задуманы в мысли, этот злой человек укрепляется против Всевышнего, потому что ему позволяется страдать в его нечестивом поведении так, что продолжает делать злые вещи, и все же жить в видимом счастье, о котором еще дополнительно добавляют: Он бежит на Него возведя шею.
49. Ибо «бежать против Бога возведя шею» – это совершать с бесстыдством такие вещи, которые противны Творцу. О чем хорошо сказано: он бежит, то есть, не имеет препятствий или трудностей для того, чтобы творить зло. В отношении которого еще дополнительно добавляется: вооружен крепкой шеей. «Крепкая шея» это гордый достаток, подкрепленный переполненными богатством хранилищами, как будто крепкая шея - количеством плоти. И плохой человек, обличенный властью «вооружен против Бога крепкой шеей», потому что он, набухая от временных благ, настраивается количеством плотских вещей против заповедей истины. Ибо, что бедность, если не худоба, и что обилие сокровищ, если не жирность настоящей жизни? И так он поднимает себя, вооружившись крепкой шеей против Бога, тот, который ставит временное изобилие на службу гордости. Ибо сильные и нечестивые, будучи поглощены лживым богатством, пренебрегают истинными богатствами Бога, и чем меньше они понимают это, тем более они поднимаются в ложных достижениях. Ибо уход и забота о земных вещах, когда завладевает человеком, совершенно ослепляет зрение. Потому еще дополнительно справедливо добавляется:
