Иов продолжает развивать свою мысль:

О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне! Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена. Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих; ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего; в свитке было бы запечатано беззаконие мое, и Ты закрыл бы вину мою (Иов. 14:13-17).

С точки зрения Олимпиодора, Иов здесь молится о том, чтобы, оказавшись в преисподней, – как и все остальные ветхозаветные люди, – в то же время пребывать там как бы «под стражей» не забывающего о нем Бога, ожидая здесь прихода собственного воскресения. Такое состояние окажется для него куда лучшим, чем если он, живя на земле, будет по-прежнему предаваться испытываемым им ныне страшным мучениям. Олимпиодор пишет о том, что смысл сказанного здесь Богу Иовом (см.: Иов. 14:13-14) «таков: «О, если бы... в то время, когда Ты гневаешься на меня, Ты охранял бы меня в аду (ибо тамошняя стража непреклонна) и не забыл бы меня окончательно, но положил мне срок тамошнего заключения!» Так Иов указал на причину, по которой желает смерти. «Ибо без мучений, – говорит он, – находясь там под стражей, я жду воскресения. Ведь если человек умирает, – говорит он, – прожив дни этой жизни, он не уходит в небытие, но жив душой, ожидая воскресения"». Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 14. 13–14. PG. 93. Col. 168BC. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 98. Тем самым, по мысли древних экзегетов, Иов мечтает о скором наступлении смерти именно как о надежном средстве избавиться от земных страданий; и в то же время он уповает на то, что Господь, дав ему такое временное отдохновение от мук, вновь призовет его к жизни в воскресении.

Отмечу, что слова Иова воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ (Иов. 14:15) в версии Септуагинты звучат несколько иначе, чем в синодальном переводе: Затем Ты призовешь, и я повинуюсь Тебе (Иов. 14:15; Септуагинта). С точки зрения греческих толкователей, Иов здесь говорит о грядущем воскресении человека именно как о воссоединении разлучаемых в смерти людских души и тела. Так, Дидим Слепец пишет: Иов, «желая показать, что воскреснет не только тело, но и душа, имеющая знание о Боге, говорит: Затем Ты призовешь, и я повинуюсь Тебе (Иов. 14:15). Ибо повиноваться Божественному призыву есть свойство разумной сущности», то есть души Дидим Слепец. Commentarius in Job (12.l-16.8a). РТА. 33/1. S. 152..

Западный толкователь, святитель Амвросий Медиоланский, также подобно восточным Отцам использовавший в своей экзегезе текст Септуагинты, видит в этих важнейших библейских словах еще и прямое пророчество о сошествии Христа во ад – ради того, чтобы открыть человеческому роду путь к победе над смертью и ко всеобщему воскресению. На произнесение этих удивительных слов Иов, по убеждению святителя Амвросия, вдохновляется непосредственно действием Самого Святого Духа, приоткрывающего ему тайну победы Спасителя над преисподней. Медиоланский Святитель пишет: «Итак, Иов внимает тому, что в нем изрекает Сам Бог, и посредством Святого Духа познает, что Сын Божий не только придет на землю, но также и намерен сойти во ад, чтобы воскресить мертвых, – как поистине и совершилось в свое время во обетование настоящему и в прообразование грядущему». Сказанное Иовом отчасти оказывается произнесенным как бы от имени Самого Христа, взывающего к Своему Небесному Отцу из глубин ада. Именно поэтому Иов пророчески и «обращается к Господу и говорит: О если бы Ты в аду хранил меня, скрывал бы меня до тех пор, пока не прекратится гнев Твой, и назначил бы мне время, в которое вспомнил бы обо мне! Ибо если человек умрет, он жить будет. Окончив дни жизни своей, потерплю, пока снова не оживу. Затем Ты призовешь, и я повинуюсь Тебе, от дел же рук Твоих не отвращайся... (Иов. 14:13-15; Септуагинта)» Святитель Амвросий Медиоланский. De interpellatione Job et David. I. 8. 26. PL. 14. Col. 808AB..

Вместе с тем, по убеждению все того же святителя Амвросия, такое пророчество оборачивается для Иова еще и убежденностью в том, что и его самого, Иова, также ожидает грядущее воскресение из мертвых. Такое будущее воскресение из мертвых окажется для страдальца прямым следствием и плодом воскресения из мертвых Христа. Святитель Амвросий пишет: «В то же самое время, произнося Ты... назначил бы мне время, в которое вспомнил бы обо мне! (Иов. 14:13), Иов постигает посредством пророчества, что он будет воскрешен из мертвых посредством страстей Христовых, как ясно показано в заключении этой библейской книги : Написано, что он [Иов опять восстанет с теми, коих воскресит Господь; (Иов. 42:18)]». Святитель Амвросий Медиоланский. De interpellatione Job et David. I. 8. 27. PL. 14. Col. 808BC.

По замечанию святителя Амвросия, Иов, постепенно убеждающийся в твердой перспективе собственного воскресения, начинает еще сильнее жаждать скорейшего наступления временной земной смерти, которая бы положила конец его страшным мучениям: ведь Иов и теперь «не перестает сокрушаться; и чем больше он понимает, что его ждет воскресение, тем больше его желание бежать из этой жизни. Ибо он видит, что предан в руки своих врагов и угнетаем силой нечестивых. Ведь даже друзья его обратились во врагов; и хотя они должны были его утешать, однако приносят ему еще большую пагубу» Там же. I. 8. 27. PL. 14. Col. 808C..

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 465-468

Иов, Глава 14, стих 16. Толкования