Иов, Глава 13, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 18-18

Ст. 18. Если я буду судим, я знаю, что я буду вызнан правым. 51. Здесь благословенный Иов лишь сообщает в отношении себя то, что Истина внутренне заявила вечному врагу в отношении него; Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле? И все же это намного меньше, то, что святой человек сказал о себе, чем то, что заявил Господь о нем. Ибо одно дело быть "правым", а другое дело - не иметь ни кого, с кем он бы мог сравниться. Таким образом, он думал смиренно о себе, который, в то время как он был действительно единственным в своем роде, не называл себя кем-то выше других, а просто сказал о своем состоянии, что он «прав». Похоже, однако, тут есть место для постановки еще одного вопроса по его словам, того, кто сказал выше: я обличил пути мои пред Ним; и снова говорит дальше, Ты вменяешь мне грехи юности моей. стих. 26; и, видя свои грехи явно пред глазами, говорит еще дальше, беззаконие мое запечатано в суме1 Иов. 14:17, и теперь говорит: Если я буду судим, я знаю, что я буду вызнан правым. Ибо это невозможно для греха и праведности встретиться друг с другом. Но святой человек, приписывая зло себе, и очищение от него - Всемогущему Богу, сразу видит, что он грешник в себе и знает, что он получил праведность в подарок. Тот, кто даже в разгар праведных дел получил изобильную благодать плетей, возложенных на него. И он уже радуется тому, что он будет судим, но и будет вызнан правым, тот, кто перед Судом уже был бичеван. Поэтому тоже, когда он говорит потом, мой грех запечатан в суме, добавляет он прямо: но Ты исцелил мое беззаконие. Он, таким образом, тот, кто описывает себя как "правым" в суде, вовсе не говорит, что он был несправедливо покаран, потому что хотя Господь и не намеревался уничтожить его грехи бедствиями, но Он увеличивал этим его заслуги. Далее следует: *1

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 18-18

 Видите, чего он хочет? Судиться с Богом. А суд заключается в том, что человек хочет узнать правду. Главная задача суда — это не наказание и не награда, это восстановление справедливости. Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав (Иов. 13:18). Но я не хочу, чтобы Бог на меня давил. ...Я скоро умолкну и испущу дух.Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня (Иов. 13:19-21). Это значит «Ты не делай мне больно, чтобы боль не заслоняла мое сознание. И пускай ужас, который приходит (а ужас приходил от самого Люцифера. — о.Д.), пусть этот ужас меня не охватывает. И тогда зови — я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне». Принял ли Бог его условия? Принял. Бог выбирает первое предложение: Он приходит, и зовет Иова, и предлагает ему отвечать.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 18-18

Все это знает Иов не хуже друзей своих и готов, если будет то нужно, высказать это и пред Богом; но он удивляется, зачем они так самоуверенно защищают свою несправедливую мысль (13, 1—12), и просит их выслушать внимательно, потому что не напрасно же он ре­шается подвергнуть себя самому строгому суду и призывает при их свидетельстве на суд самого Господа (13—19). Обращаясь за тем к Господу, Иов молится, чтобы Он удостоил его от­вета, почему он так страждет (20—28), и вообще заслуживает ли человек, по своему ничтожеству и кратковременности, того, чтоб подвергаться таким наказаниям (14, 1—6). 




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 14

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 18-18

Постепенно (Иов. 13:17-21) Иов переходит от обращения к друзьям уже непосредственно к Богу, свидетельствуя при этом, что готов судиться с Ним. Вместе с тем страдалец подчеркивает, что его «прение» с Богом может оказаться справедливым лишь на равных условиях – в том случае, если Бог не будет оказывать на Иова излишнего «силового давления»: не станет смирять праведника Своей всемогущей силой и не начнет терзать его всепоглощающим страхом мучений и наказания:

Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими. Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав. Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух. Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня (Иов. 13:17-21).

Что же за суд здесь может произойти? О какой судебной тяжбе говорит Иов?

Конечно же не следует думать, что Иов здесь дерзновенно надеется выйти на суд с Богом на равных. Судьей на этом процессе может выступить не кто иной, как Сам Бог. Иов совсем не надеется на суд в современном нам его значении, где дело Иова против Бога оказалось бы рассмотрено некоей независимой и непредвзятой «судебной инстанцией» – кем-то, условно говоря, «третьим». Судья здесь по-прежнему – как и всегда – один лишь Бог, подсудимый же – Иов. И все-таки Иов надеется, что на таком открытом и честном суде, взвесив все «за» и «против», Господь, пусть и в ущерб Самому Себе, все же вынесет оправдательный приговор в пользу Иова. Тем самым Иов, по убеждению Олимпиодора, отнюдь не намерен «засудить» Бога в такой судебной тяжбе. Просто он надеется на то, что, рассудив все по справедливости, Бог проявит в самом Своем суде милосердие и снисхождение к Иову. Как пишет Олимпиодор, словно бы говоря от лица самого Иова: «Я готов претерпеть то, что присудит Бог, и, уповая на Его истину, дерзаю думать, что окажусь праведен» Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 13.17–18. PG. 93. Col. 164A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 91..

Кроме того, святитель Григорий Великий полагает, что обращенная к Богу мольба Иова удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня (Иов. 13:21) произносится им как бы от лица всего – пребывавшего в ту эпоху во власти греха – ветхозаветного человечества. Тогда отношение людей с Богом строились именно на основании страха, ужаса перед Господним отмщением за богопротивление. Прежде всего такие отношения между Богом и человеком существовали в рамках Синайского законодательства, которое, как мы знаем, было заключено гораздо позднее, чем жил Иов. Однако эти слова страдальца, по убеждению Двоеслова, можно прообразовательно воспринимать не только как вопль к Господу падшего человечества в целом, но и как мольбу именно древнего еврейского народа перейти от отношений с Богом, целиком замешанных на страхе, к союзу любви с Ним. Святитель Григорий пишет: «...что иное испрашивает Иов пророческим голосом, как не новозаветные времена благодати и искупления? Ведь закон удерживал народ страхом отмщения, так что согрешивший под законом подлежал наказанию смертью. И народ Израиля служил Господу не из любви, но из страха. Но праведность не может стать совершенной через страх... Итак, голосом рода человеческого, хотящего выйти из-под сурового ига закона и от страха перейти к любви, Иов умоляет Бога избавить его от двух вещей, говоря: удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня (Иов. 13:21); то есть: «удали от меня суровое иго, избавь от груза страха и, покуда освещает меня благодать любви, излей на меня дух крепости. Ибо если не буду я вдали от ударов и страхов, то знаю, что не избегу строгости суда Твоего, ведь пред взором Твоим не может быть праведным тот, кто служит Тебе не любовью, а страхом"» Святитель Григорий Великий. Мог alia in Job. XL 55. PL. 75. Col. 978AB. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 92..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 454-457

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 18-18

Слова: Близок Господь ко всем призывающим Его (Пс. 144:18) - означают, что Бог благоволит к ним. «Послушайте же, - говорит Иов, - что я собираюсь сказать. Ибо, говоря о Боге праведном и истинном, у меня будет благоприятный критерий, истинности которого я дерзаю верить, говоря, что обнаружатся дела более праведные, чем ваши». А слова: Вот я близ суда моего (LXX) - имеют такой смысл: «Я готов претерпеть то, что присудит Бог и, уповая на его истину, дерзаю думать, что окажусь праведен».

Источник

Комментарии на Книгу Иова 13.17-18. TLG 2865.001,127.11-18.

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 18-18

Решимость Иова перенести свое дело на суд Бога свидетельствует о его невинности: "лицемер не пойдет пред лице Его" (ср. ст. 7-11). На почве данного сознания возникает уверенность в оправдании (ст. 18); уверенность столь сильная, что Иов согласен умереть, если кто-либо докажет ему его беззаконие (ст. 19).
Preloader