Книга Иисуса Навина, Глава 6, стих 19. Толкования стиха

Когда храмы, идолы, могилы, прочие вещи такого рода по повелению свыше переворачиваются, то совершенно очевидно, что, разрушая их, мы выражаем поруганием не почтение к ним, а презрение. И оттого нам не следует что-либо брать из этого для себя или в своё пользование, поскольку наши разрушительные действия должны со всей очевидностью знаменовать собою лишь нашу преданность Господу, а не алчность. Когда же по повелению свыше переворачиваются вещи общественного, а не частного или личного использования, как в случае предметов, используемых для служения истинному Богу, то соответствующие оценка и отношение распространяются не только на вещи, но также и на людей, коль скоро они обращаются от нечестия и святотатства к истинной вере. Следует понимать, что Бог преподал нам такой урок в процитированных тобою свидетельствах; когда Он приказал предать сожжению огнем город и все, что в нем, и деревянные гробницы чужих идолов, и только серебро и золото и сосуды медные и железные повелел принести в сокровищницу дома Господня (Нав. 6:23).

Не ошибся ли Иисус, сын Навин, узнавая вождя воинства Господня? Но, поверив, он тут же одержал победу, оказавшись достойным стать триумфатором в битве веры. К тому же, он не вёл в сражение отряды вооружённых бойцов и не штурмовал бастионы неприятельских стен стенобитными или иными орудиями войны - он поверг их звуком семи труб священников. Так рёв трубы и инфула¹ священников положили конец жестокой войне.

Воинство Господа было так вооружено трубами священническими, что пал Иерихон – в образ того, как при проповеди Евангелия падает мир.

Когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и отраднее и лучше становилось Саулу и дух злой отступал от него (1 Цар. 16:2). Чтение Священного Писания недвусмысленно свидетельствует нам о том, что стены Иерихона пали от мощных трубных звуков юбилейного рога. И в том нет сомнения, что звуки музыки (по повелению и с соизволения Господа) великую и действенную возымели силу добродетели.

Городские стены. Оборонительные сооружения средней и поздней бронзы включают крутую земляную насыпь (высотой до 50 футов) у основания стен и глубокий ров, прорытый до подстилающей породы. Это препятствовало использованию осадных машин и исключало возможность подкопа. Кирпичные стены на каменном основании в 10—25 футов толщиной достигали примерно 30 футов в высоту. В хеттских текстах содержится рассказ о боге, который карает провинившийся город, заставляя его стены (в данном случае — деревянные) обрушиться.

По Своем пришествии наш Господь Иисус Христос, приход Которого обозначал тот прежний сын Навинов, посылает священников - Своих апостолов, несущих чеканные трубы - возвышенное и небесное учение проповеди. Первым возгласил священнической трубой в своем Евангелии Матфей. Также Марк, Лука и Иоанн пропели своими отдельными трубами. И Петр оглашает двумя трубами своих посланий. Также Иаков и Иуда. К этому звуку трубы ничуть не менее присоединяется и Иоанн своими посланиями и Откровением, и Лука, описывающий деяния апостолов. Последним же пришел тот, который сказал: Ибо я думаю, что нам Бог судил быть последними посланниками¹, и, поражая трубным звуком своих четырнадцати посланий, низложил до основания стены Иерихона, и все ухищрения идолослужения, и учения философов.

*** С пришествием Иисуса Навина рухнули стены Иерихонские, а с пришествием моего Господа Иисуса побеждается мир. Но каким образом побеждается мир, я бы хотел узнать подробнее и яснее уразуметь сказанное. Итак, я сам, который наставляю вас, хочу равным образом научиться вместе с вами. Давайте все вместе призовем к себе в учителя Павла. Ибо он есть сопричастник тайн Христа, который может указать нам, каким образом Христос победил мир.  Я слышал, как он говорит: То рукописание, что было против нас, Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору; восторжествовав над ними (Кол. 2:15) на древе креста. Итак, из этих слов я ясно понимаю, что небесные силы, видя битву Иисуса и то, что враждебные начальства и власти лишены своей власти, что сильный связан, а сосуды Его расхищены, возгласили в свои небесные трубы, потому что если связан вождь этого мира, то побежден и мир; и небесное воинство издало ликующий глас о торжестве Христа. И поистине блажен и народ язычников, который узнал это ликование небесного воинства, познал таинства и уверовал.
*** Каким образом одолевается Иерихон? Против него не извлекается меч, не направляется таран, не пускаются стрелы, но используются только трубы священников, и от них рушатся стены Иерихона. В самом деле, мы обнаруживаем, что часто Иерихон в Писании прообразует собой мир. <...> Итак, этот Иерихон, то есть этот мир, будет низвержен. Ибо скончание века уже давно возвещено в святых свитках. Каким же образом наступит это скончание века? От каких орудий? От гласа труб, - сказано. Каких труб? Павел раскрывает тебе тайну этой загадки. Послушай сам, что он говорит: «Воспоет труба, и мертвые, которые во Христе, воскреснут нетленными, и Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба (1 Кор. 15:52}; Ср. 1 Фес. 4:16)». Тогда Иисус, наш Господь, трубами победит Иерихон и сокрушит его так, что спасется одна блудница со всем своим домом.
*** Так и конец мира наступит не посте-пенно, а внезапно. Я думаю, следует привести написанное в Книге Иисуса Навина, когда от одного трубного гласа тотчас погиб в руинах город Иерихон; и подобным образом при скончании века также падет и тотчас сокрушится Вавилон¹.

Сокровищница Господня, в которую должны были вноситься найденные в Иерихоне золото, серебро и другие металлы, находилась при Скинии собрания (Чис. 31:54). В словах (вся) стена первого слова нет в некоторых из древнейших (Александрийской, Амвросианском) и позднейших списков, как и в еврейском тексте, и это опущение слова «вся» заслуживает внимание ввиду того, между прочим, что часть стены, на которой или около которой (см. к Нав. 2:15) находился дом Раави, должна была сохраниться, в противном случае обрушился бы и дом Раави, который в дальнейших словах библейского повествования (Нав. 6:21–22) представляется уцелевшим вместе со всеми, находившимися в нем.

Являя же им Свое могущество, делает, что первый город берут без оружия и без воинских снарядов, и разрушает его одним звуком труб, чтобы, когда, вступив в сражение, будут побеждены, знали они, что сами подали повод к одолению их, пренебрегши Божии законы.

В падении Иерихона можно видеть образ действия благодати Божией в душе грешника. При посредстве слова истины, разрушаются твердыни царства греховного, подобно тому, как при звуке труб пали неприступные стены города. Но горе грешнику, если после того, как разрушено царство греха в сердце его, он снова, по своему нерадению, подпадает под власть своего жестокого врага! Евангелие говорит, что злой дух, изгнанный из человека, пользуясь нерадением его, возвращается и поймет с собой седмь иных духов лютейших себе, и вшедше живут ту: и будут последняя человеку тому горше первых (Мф. 12:45).