Книга Иисуса Навина, Глава 24, стих 15. Толкования стиха

Выбирай, что желаешь; говорю не в том смысле, чтобы выбор лежал в твоей власти. И Иисус Навин, когда говорил народу: «изберите себе ныне, кому служить, богам», которым служили отцы ваши, или Господу Богу нашему, не предоставил, конечно, выбор во власть людей, а хотел показать, что воле любящих Бога сопутствует благочестие. Слово о змее, повешенном на кресте Моисеем в пустыне, и о божественной Троице

изберите себе ныне, кому служить. Эти слова не лишены иронии: если Израиль отвергнет Господа, он вынужден будет выбирать между теми богами, которые были отвергнуты Авраамом (ст. 2,3), и теми, которым поклонялись лишившиеся своих владений аморреи (ст. 8-12). Аморреев. См. ком. к 2,10. я и дом мой. См. 6,24; 7,24; Деян. 16,15.

Что Иисус сказал народу, утвердив его на Святой земле, то Писание могло бы сказать ныне и нам. Слово таково: Итак, бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и праведности (Нав. 24:14 LXX). И нам, склоняющимся к идолослужению, оно скажет следую-щее: Отвергните богов чужих, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу (Нав. 24:14). Итак, вначале, когда вам следовало проходить оглашение, вам справедливо было бы сказано: Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне; кому служить, богам ли отцов ваших, бывших за рекою, или богам амореев, в земле которых живете (Нав. 24:15). И сказал бы вам оглашающий: А я и дом мой будем служить Господу, ибо Он свят (Нав. 24:15). Ныне же нет повода говорить вам это, ибо вы сказали тогда: Нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь Бог наш есть Бог, который вывел нас и отцов наших из земли Египетской, и хранил нас на всем пути,, по которому мы шли (Нав. 24:16-17), но и оглашающим вас в древности договорами о благочестии вы ответили: И мы будем служить Господу, ибо Он - Бог наш (Нав. 24:18). Итак, если преступивший договоры с людьми - вне перемирия и чужд спасения, то что сказать о тех, кто своим отречением расторг договоры, заключенные с Богом, и вернулся к сатане, от которого крещаемые отреклись? На это следует ответить словами, сказанными Илием своим сыновьям: Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем; если же согрешит против Господа, то кто помолится о Нем (1 Цар. 2:25 LXX)?

Так как очищение народного служения Господу от языческих суеверий не могло быть достигнута внешними мерами, то поэтому Иисус Навин для достижения этой цепи обращается к народной совести, предлагая ей решить вопрос о том, кому народ хочет служить, Господу ли или другим богам, причем самой постановкой вопроса устраняется мысль о соединимости того и другого служения. Делая народу это предложение, израильский вождь поступает также, как и Моисей (Втор. 30:15, 19) и впоследствии Самуил (1 Цар. 7:3). Свое влияние на народное решение он ограничивает действием только своего примера а я и дом мой будем служить Господу. Слова (ибо Он свят) читаются только в списках перевода 70-ти, по еврейскому тексту они произнесены Иисусом Навином далее, в Нав. 24:23 ст.

Присоединяет сказание о путешествии Иакова во Египет и об исшествии из Египта при Моисее, и о чуде с морем, и о пребывании в пустыне, о конечной гибели Аммореев и замыслах Валака, и о благословениях против воли произнесенных Валаамом, о чудном переходе чрез реку, об истреблении воставших врагов, и о наслаждении всякими благами; увещавает удаляться служения богам чуждым, служить же единому сотворшему и спасшему Богу, и предлагает им сделать выбор: «изберите, — говорит, — «сами себе днесь, кому послужите, или богом отец ваших, еже быша об ону страну реки, или богом Амморейским, в нихже вы живете на земли их». Так, другим представляя сделать выбор, сам показывает благочестие собственного своего изволения. Ибо говорит: «аз же и дом мой служити будем Господеви, яко свят есть».