Толкование на Книга Иисуса Навина, Глава 2, Иоанн Златоуст святитель

Синодальный перевод
Иоанн Златоуст святитель
1И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.
Она жила в непотребном доме, как драгоценный камень, валяющийся в грязи, как золото, затонувшее в тине, как цвет благочестия, заглушенный тернием; благочестивая душа была заключена в злочестивом месте.

Источник

Беседы о покаянии, 7
2И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю.
Ложь, когда хочет, чтобы ей по­верили, всегда основывается по-видимому на истине, и если такого основания не имеет, то отвергается. А почему так дей­ствует она, слушай: приведу пример, хотя он и не имеет ни­чего схожего с данным случаем. Раав блудницу, когда она при­няла соглядатаев, спрашивали: вошли к тебе мужи? Она го­ворит: «да», — сначала истину; «но вышли» говорит, — последнее ложь. Если бы она сказала: «не вышли», то дом обыскали бы. Она сказала истину, чтобы возбудить доверие; прибавила ложь, чтобы обмануть.

Источник

О творении мира
*** Верою Paaв блудница, приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31). И посмотри, с какой великой мудростью она сочетает свое благоразумие. Когда посланные царем отыскать соглядатаев говорят ей: «Не вошли ли к тебе мужи?» - она отвечает им: «Да, вошли». Сначала она утверждает истину, а затем присоединяет ложь. Ибо сама по себе ложь никогда не заслуживает доверия, если предварительно не оградит себя истиной. Поэтому те, кто желает солгать убедительно, сначала говорят правду и то, что известно всем, а затем присоединяют уже ложное и сомнительное. «Вошли к тебе соглядатаи?» - «Да», -говорит. Ведь если бы она сначала сказала: «Нет», то побудила бы пришедших к розыску. Но она говорит: Вошли и вышли такой-то дорогой, гонитесь, вы догоните их. О, прекрасная ложь! О, прекрасный обман, не предающий (на поругание) божественного, но сохраняющий благочестие! Итак, если Раав покаянием удостоилась такого спасения и прославляется устами святых - устами Иисуса Навина, восклицающего в пустыне: «Да жива будет Раав блудница!» - равно как и Павла, который говорит: Верой Раав блудница... не погибла с неверными, - то не тем ли более получим спасение мы, если принесем покаяние?

Источник

О покаянии, 7. TLG 2062.027, 49.331.10-33.
3Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом [ночью], ибо они пришли высмотреть всю землю.
Ложь, когда хочет, чтобы ей по­верили, всегда основывается по-видимому на истине, и если такого основания не имеет, то отвергается. А почему так дей­ствует она, слушай: приведу пример, хотя он и не имеет ни­чего схожего с данным случаем. Раав блудницу, когда она при­няла соглядатаев, спрашивали: вошли к тебе мужи? Она го­ворит: «да», — сначала истину; «но вышли» говорит, — последнее ложь. Если бы она сказала: «не вышли», то дом обыскали бы. Она сказала истину, чтобы возбудить доверие; прибавила ложь, чтобы обмануть.

Источник

О творении мира
*** Верою Paaв блудница, приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31). И посмотри, с какой великой мудростью она сочетает свое благоразумие. Когда посланные царем отыскать соглядатаев говорят ей: «Не вошли ли к тебе мужи?» - она отвечает им: «Да, вошли». Сначала она утверждает истину, а затем присоединяет ложь. Ибо сама по себе ложь никогда не заслуживает доверия, если предварительно не оградит себя истиной. Поэтому те, кто желает солгать убедительно, сначала говорят правду и то, что известно всем, а затем присоединяют уже ложное и сомнительное. «Вошли к тебе соглядатаи?» - «Да», -говорит. Ведь если бы она сначала сказала: «Нет», то побудила бы пришедших к розыску. Но она говорит: Вошли и вышли такой-то дорогой, гонитесь, вы догоните их. О, прекрасная ложь! О, прекрасный обман, не предающий (на поругание) божественного, но сохраняющий благочестие! Итак, если Раав покаянием удостоилась такого спасения и прославляется устами святых - устами Иисуса Навина, восклицающего в пустыне: «Да жива будет Раав блудница!» - равно как и Павла, который говорит: Верой Раав блудница... не погибла с неверными, - то не тем ли более получим спасение мы, если принесем покаяние?

Источник

О покаянии, 7. TLG 2062.027, 49.331.10-33.
4Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они;
Ложь, когда хочет, чтобы ей по­верили, всегда основывается по-видимому на истине, и если такого основания не имеет, то отвергается. А почему так дей­ствует она, слушай: приведу пример, хотя он и не имеет ни­чего схожего с данным случаем. Раав блудницу, когда она при­няла соглядатаев, спрашивали: вошли к тебе мужи? Она го­ворит: «да», — сначала истину; «но вышли» говорит, — последнее ложь. Если бы она сказала: «не вышли», то дом обыскали бы. Она сказала истину, чтобы возбудить доверие; прибавила ложь, чтобы обмануть.

Источник

О творении мира
*** Верою Paaв блудница, приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31). И посмотри, с какой великой мудростью она сочетает свое благоразумие. Когда посланные царем отыскать соглядатаев говорят ей: «Не вошли ли к тебе мужи?» - она отвечает им: «Да, вошли». Сначала она утверждает истину, а затем присоединяет ложь. Ибо сама по себе ложь никогда не заслуживает доверия, если предварительно не оградит себя истиной. Поэтому те, кто желает солгать убедительно, сначала говорят правду и то, что известно всем, а затем присоединяют уже ложное и сомнительное. «Вошли к тебе соглядатаи?» - «Да», -говорит. Ведь если бы она сначала сказала: «Нет», то побудила бы пришедших к розыску. Но она говорит: Вошли и вышли такой-то дорогой, гонитесь, вы догоните их. О, прекрасная ложь! О, прекрасный обман, не предающий (на поругание) божественного, но сохраняющий благочестие! Итак, если Раав покаянием удостоилась такого спасения и прославляется устами святых - устами Иисуса Навина, восклицающего в пустыне: «Да жива будет Раав блудница!» - равно как и Павла, который говорит: Верой Раав блудница... не погибла с неверными, - то не тем ли более получим спасение мы, если принесем покаяние?

Источник

О покаянии, 7. TLG 2062.027, 49.331.10-33.
5когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.
Ложь, когда хочет, чтобы ей по­верили, всегда основывается по-видимому на истине, и если такого основания не имеет, то отвергается. А почему так дей­ствует она, слушай: приведу пример, хотя он и не имеет ни­чего схожего с данным случаем. Раав блудницу, когда она при­няла соглядатаев, спрашивали: вошли к тебе мужи? Она го­ворит: «да», — сначала истину; «но вышли» говорит, — последнее ложь. Если бы она сказала: «не вышли», то дом обыскали бы. Она сказала истину, чтобы возбудить доверие; прибавила ложь, чтобы обмануть.

Источник

О творении мира
*** Верою Paaв блудница, приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31). И посмотри, с какой великой мудростью она сочетает свое благоразумие. Когда посланные царем отыскать соглядатаев говорят ей: «Не вошли ли к тебе мужи?» - она отвечает им: «Да, вошли». Сначала она утверждает истину, а затем присоединяет ложь. Ибо сама по себе ложь никогда не заслуживает доверия, если предварительно не оградит себя истиной. Поэтому те, кто желает солгать убедительно, сначала говорят правду и то, что известно всем, а затем присоединяют уже ложное и сомнительное. «Вошли к тебе соглядатаи?» - «Да», -говорит. Ведь если бы она сначала сказала: «Нет», то побудила бы пришедших к розыску. Но она говорит: Вошли и вышли такой-то дорогой, гонитесь, вы догоните их. О, прекрасная ложь! О, прекрасный обман, не предающий (на поругание) божественного, но сохраняющий благочестие! Итак, если Раав покаянием удостоилась такого спасения и прославляется устами святых - устами Иисуса Навина, восклицающего в пустыне: «Да жива будет Раав блудница!» - равно как и Павла, который говорит: Верой Раав блудница... не погибла с неверными, - то не тем ли более получим спасение мы, если принесем покаяние?

Источник

О покаянии, 7. TLG 2062.027, 49.331.10-33.
6А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле.
7Посланные гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же тотчас затворили, после того как вышли погнавшиеся за ними.
8Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю
Обратите тщательное внимание на слова мои. Она приняла соглядатаев; и от Кого отрекся Израиль в пустыне, Того Раав проповедала в непотребном доме. Для чего упоминаю я об Израиле в пустыне? Когда гора исполнена была облаком, мраком, шумом труб, молниею и другими страшными явлениями, то из среды огня Израиль услышал от Бога: «слыши Израилю: Господь Бог» твой, «Господь един есть» (4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;Втор. 6:4), «да не будут тебе бози инии» (3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.Исх. 20:3). Я «на небеси горе и на земли долу, и несть», Бог «разве» Меня (39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его];Втор. 4:39). Израиль после того, как выслушал это, слил тельца и отверг Бога; он забыл Владыку, отвергнул Благодетеля и говорит Аарону: «сотвори нам боги» (1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.Исх. 32:1). Если «боги», то почему «сотвори»? Как могут быть богами, если их можно сотворить? Так-то слепая страсть воюет сама с собою и сама себя губит. Один вылит телец, а неблагодарный Израиль восклицает: «сии бози твои, Израилю, иже изведоша тебя из земли Египетския» (4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!Исх. 32:4). «Сии бози»; одного только видят тельца, один созданный кумир, почему же (говорят) «сии бози»? Этим народ хотел показать, что он покланяется не тому только, что было пред его взорами, а воображает себе и многобожие, высказывает свою мысль, а не просто рассуждает о лежащем пред глазами. Но возвратимся к нашему предмету. Что слышал Израиль, ограждаемый столь многими чудесами, руководимый наставлениями закона, и от чего отвергся, то прославляет Раав, заключенная в непотребном доме. Она говорит соглядатаям: мы узнали, что сотворил Бог ваш египтянам. Иудей говорит: «сии бози твои.., иже изведоша тя из земли Египетския», а блудница приписывает спасение не богам, а Богу: мы узнали, говорит она, что сотворил Бог ваш египтянам в пустыне, услышали, и истаяло сердце наше и нет в нас силы. Узнали, что сотворил Бог ваш. Видишь, как она верою воспринимает слово Законодателя? Знаю, говорит она, «яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Раав прообразовала церковь, некогда оскверненную демонским блудодеянием, а ныне принявшую соглядатаев Христа — апостолов, посланных не Иисусом Навином, но Иисусом — истинным Спасителем. «Вем, — говорит, — яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Это (учение) приняли иудеи, и не сохранили; это (учение) услышала церковь, и верно соблюла. Итак, всякой похвалы достойна Раав, прообразовавшая собою церковь. Потому-то и доблестный Павел, уразумев достоинство ее веры и смотря на нее не как на отверженную по причине прежнего состояния ее, а как на угодную Богу по ее благочестивому обращению, сопричисляет ее ко всем святым, и сказав: «верою Авель принесе ...жертву» (4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.Евр. 11:4), верою Авраам сделал то-то и то-то, «верою... Ное ...сотвори ковчег» (7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.Евр. 11:7), верою Моисей сделал и совершил такие-то и такие-то дела и, упомянув по порядку многих святых, наконец присовокупил: «верою Раав блудница не погибе с сопротивльшимися, приимши соглядатели, ...и иным путем изведши» (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31).

Источник

О покаянии, беседа 7 TLG 2062.027, 49.330-331.2.
*** Чудеса, совершавшиеся с ними, привели в страх всю землю, как и блудница иерихонская говорила тогда: "вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость". Итак, один путь (богопознания) – со стороны созданий, а другой и яснейший – со стороны служителей Божиих; и такое учение Бог издревле сеял в каждом поколении.

Источник

Толкование на Пс. 4
9и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость;
Обратите тщательное внимание на слова мои. Она приняла соглядатаев; и от Кого отрекся Израиль в пустыне, Того Раав проповедала в непотребном доме. Для чего упоминаю я об Израиле в пустыне? Когда гора исполнена была облаком, мраком, шумом труб, молниею и другими страшными явлениями, то из среды огня Израиль услышал от Бога: «слыши Израилю: Господь Бог» твой, «Господь един есть» (4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;Втор. 6:4), «да не будут тебе бози инии» (3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.Исх. 20:3). Я «на небеси горе и на земли долу, и несть», Бог «разве» Меня (39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его];Втор. 4:39). Израиль после того, как выслушал это, слил тельца и отверг Бога; он забыл Владыку, отвергнул Благодетеля и говорит Аарону: «сотвори нам боги» (1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.Исх. 32:1). Если «боги», то почему «сотвори»? Как могут быть богами, если их можно сотворить? Так-то слепая страсть воюет сама с собою и сама себя губит. Один вылит телец, а неблагодарный Израиль восклицает: «сии бози твои, Израилю, иже изведоша тебя из земли Египетския» (4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!Исх. 32:4). «Сии бози»; одного только видят тельца, один созданный кумир, почему же (говорят) «сии бози»? Этим народ хотел показать, что он покланяется не тому только, что было пред его взорами, а воображает себе и многобожие, высказывает свою мысль, а не просто рассуждает о лежащем пред глазами. Но возвратимся к нашему предмету. Что слышал Израиль, ограждаемый столь многими чудесами, руководимый наставлениями закона, и от чего отвергся, то прославляет Раав, заключенная в непотребном доме. Она говорит соглядатаям: мы узнали, что сотворил Бог ваш египтянам. Иудей говорит: «сии бози твои.., иже изведоша тя из земли Египетския», а блудница приписывает спасение не богам, а Богу: мы узнали, говорит она, что сотворил Бог ваш египтянам в пустыне, услышали, и истаяло сердце наше и нет в нас силы. Узнали, что сотворил Бог ваш. Видишь, как она верою воспринимает слово Законодателя? Знаю, говорит она, «яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Раав прообразовала церковь, некогда оскверненную демонским блудодеянием, а ныне принявшую соглядатаев Христа — апостолов, посланных не Иисусом Навином, но Иисусом — истинным Спасителем. «Вем, — говорит, — яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Это (учение) приняли иудеи, и не сохранили; это (учение) услышала церковь, и верно соблюла. Итак, всякой похвалы достойна Раав, прообразовавшая собою церковь. Потому-то и доблестный Павел, уразумев достоинство ее веры и смотря на нее не как на отверженную по причине прежнего состояния ее, а как на угодную Богу по ее благочестивому обращению, сопричисляет ее ко всем святым, и сказав: «верою Авель принесе ...жертву» (4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.Евр. 11:4), верою Авраам сделал то-то и то-то, «верою... Ное ...сотвори ковчег» (7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.Евр. 11:7), верою Моисей сделал и совершил такие-то и такие-то дела и, упомянув по порядку многих святых, наконец присовокупил: «верою Раав блудница не погибе с сопротивльшимися, приимши соглядатели, ...и иным путем изведши» (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31).

Источник

О покаянии, беседа 7 TLG 2062.027, 49.330-331.2.
*** Чудеса, совершавшиеся с ними, привели в страх всю землю, как и блудница иерихонская говорила тогда: "вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость". Итак, один путь (богопознания) – со стороны созданий, а другой и яснейший – со стороны служителей Божиих; и такое учение Бог издревле сеял в каждом поколении.

Источник

Толкование на Пс. 4
10ибо мы слышали, как Господь [Бог] иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили;
Обратите тщательное внимание на слова мои. Она приняла соглядатаев; и от Кого отрекся Израиль в пустыне, Того Раав проповедала в непотребном доме. Для чего упоминаю я об Израиле в пустыне? Когда гора исполнена была облаком, мраком, шумом труб, молниею и другими страшными явлениями, то из среды огня Израиль услышал от Бога: «слыши Израилю: Господь Бог» твой, «Господь един есть» (4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;Втор. 6:4), «да не будут тебе бози инии» (3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.Исх. 20:3). Я «на небеси горе и на земли долу, и несть», Бог «разве» Меня (39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его];Втор. 4:39). Израиль после того, как выслушал это, слил тельца и отверг Бога; он забыл Владыку, отвергнул Благодетеля и говорит Аарону: «сотвори нам боги» (1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.Исх. 32:1). Если «боги», то почему «сотвори»? Как могут быть богами, если их можно сотворить? Так-то слепая страсть воюет сама с собою и сама себя губит. Один вылит телец, а неблагодарный Израиль восклицает: «сии бози твои, Израилю, иже изведоша тебя из земли Египетския» (4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!Исх. 32:4). «Сии бози»; одного только видят тельца, один созданный кумир, почему же (говорят) «сии бози»? Этим народ хотел показать, что он покланяется не тому только, что было пред его взорами, а воображает себе и многобожие, высказывает свою мысль, а не просто рассуждает о лежащем пред глазами. Но возвратимся к нашему предмету. Что слышал Израиль, ограждаемый столь многими чудесами, руководимый наставлениями закона, и от чего отвергся, то прославляет Раав, заключенная в непотребном доме. Она говорит соглядатаям: мы узнали, что сотворил Бог ваш египтянам. Иудей говорит: «сии бози твои.., иже изведоша тя из земли Египетския», а блудница приписывает спасение не богам, а Богу: мы узнали, говорит она, что сотворил Бог ваш египтянам в пустыне, услышали, и истаяло сердце наше и нет в нас силы. Узнали, что сотворил Бог ваш. Видишь, как она верою воспринимает слово Законодателя? Знаю, говорит она, «яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Раав прообразовала церковь, некогда оскверненную демонским блудодеянием, а ныне принявшую соглядатаев Христа — апостолов, посланных не Иисусом Навином, но Иисусом — истинным Спасителем. «Вем, — говорит, — яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Это (учение) приняли иудеи, и не сохранили; это (учение) услышала церковь, и верно соблюла. Итак, всякой похвалы достойна Раав, прообразовавшая собою церковь. Потому-то и доблестный Павел, уразумев достоинство ее веры и смотря на нее не как на отверженную по причине прежнего состояния ее, а как на угодную Богу по ее благочестивому обращению, сопричисляет ее ко всем святым, и сказав: «верою Авель принесе ...жертву» (4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.Евр. 11:4), верою Авраам сделал то-то и то-то, «верою... Ное ...сотвори ковчег» (7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.Евр. 11:7), верою Моисей сделал и совершил такие-то и такие-то дела и, упомянув по порядку многих святых, наконец присовокупил: «верою Раав блудница не погибе с сопротивльшимися, приимши соглядатели, ...и иным путем изведши» (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31).

Источник

О покаянии, беседа 7 TLG 2062.027, 49.330-331.2.
*** Чудеса, совершавшиеся с ними, привели в страх всю землю, как и блудница иерихонская говорила тогда: "вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость". Итак, один путь (богопознания) – со стороны созданий, а другой и яснейший – со стороны служителей Божиих; и такое учение Бог издревле сеял в каждом поколении.

Источник

Толкование на Пс. 4
11когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу;
Обратите тщательное внимание на слова мои. Она приняла соглядатаев; и от Кого отрекся Израиль в пустыне, Того Раав проповедала в непотребном доме. Для чего упоминаю я об Израиле в пустыне? Когда гора исполнена была облаком, мраком, шумом труб, молниею и другими страшными явлениями, то из среды огня Израиль услышал от Бога: «слыши Израилю: Господь Бог» твой, «Господь един есть» (4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;Втор. 6:4), «да не будут тебе бози инии» (3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.Исх. 20:3). Я «на небеси горе и на земли долу, и несть», Бог «разве» Меня (39 Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его];Втор. 4:39). Израиль после того, как выслушал это, слил тельца и отверг Бога; он забыл Владыку, отвергнул Благодетеля и говорит Аарону: «сотвори нам боги» (1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.Исх. 32:1). Если «боги», то почему «сотвори»? Как могут быть богами, если их можно сотворить? Так-то слепая страсть воюет сама с собою и сама себя губит. Один вылит телец, а неблагодарный Израиль восклицает: «сии бози твои, Израилю, иже изведоша тебя из земли Египетския» (4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!Исх. 32:4). «Сии бози»; одного только видят тельца, один созданный кумир, почему же (говорят) «сии бози»? Этим народ хотел показать, что он покланяется не тому только, что было пред его взорами, а воображает себе и многобожие, высказывает свою мысль, а не просто рассуждает о лежащем пред глазами. Но возвратимся к нашему предмету. Что слышал Израиль, ограждаемый столь многими чудесами, руководимый наставлениями закона, и от чего отвергся, то прославляет Раав, заключенная в непотребном доме. Она говорит соглядатаям: мы узнали, что сотворил Бог ваш египтянам. Иудей говорит: «сии бози твои.., иже изведоша тя из земли Египетския», а блудница приписывает спасение не богам, а Богу: мы узнали, говорит она, что сотворил Бог ваш египтянам в пустыне, услышали, и истаяло сердце наше и нет в нас силы. Узнали, что сотворил Бог ваш. Видишь, как она верою воспринимает слово Законодателя? Знаю, говорит она, «яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Раав прообразовала церковь, некогда оскверненную демонским блудодеянием, а ныне принявшую соглядатаев Христа — апостолов, посланных не Иисусом Навином, но Иисусом — истинным Спасителем. «Вем, — говорит, — яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Это (учение) приняли иудеи, и не сохранили; это (учение) услышала церковь, и верно соблюла. Итак, всякой похвалы достойна Раав, прообразовавшая собою церковь. Потому-то и доблестный Павел, уразумев достоинство ее веры и смотря на нее не как на отверженную по причине прежнего состояния ее, а как на угодную Богу по ее благочестивому обращению, сопричисляет ее ко всем святым, и сказав: «верою Авель принесе ...жертву» (4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.Евр. 11:4), верою Авраам сделал то-то и то-то, «верою... Ное ...сотвори ковчег» (7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.Евр. 11:7), верою Моисей сделал и совершил такие-то и такие-то дела и, упомянув по порядку многих святых, наконец присовокупил: «верою Раав блудница не погибе с сопротивльшимися, приимши соглядатели, ...и иным путем изведши» (31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.Евр. 11:31).

Источник

О покаянии, беседа 7 TLG 2062.027, 49.330-331.2.
*** Чудеса, совершавшиеся с ними, привели в страх всю землю, как и блудница иерихонская говорила тогда: "вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость". Итак, один путь (богопознания) – со стороны созданий, а другой и яснейший – со стороны служителей Божиих; и такое учение Бог издревле сеял в каждом поколении.

Источник

Толкование на Пс. 4
12итак поклянитесь мне Господом [Богом нашим], что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак,
13что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти.
14Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы [ныне] не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину.
15И спустила она их по веревке чрез окно, ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене;
16и сказала им: идите на гору, чтобы не встретили вас преследующие, и скрывайтесь там три дня, доколе не возвратятся погнавшиеся [за вами]; а после пойдете в путь ваш.
17И сказали ей те люди: мы свободны будем от твоей клятвы, которою ты нас закляла, если не сделаешь так:
18вот, когда мы придем в эту землю, ты привяжи червленую веревку к окну, чрез которое ты нас спустила, а отца твоего и матерь твою и братьев твоих, все семейство отца твоего собери к себе в дом твой;
19и если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны [будем от сей клятвы твоей]; а кто будет с тобою в [твоем] доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его;
20если же [кто нас обидит, или] ты откроешь сие наше дело, то мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла.
21Она сказала: да будет по словам вашим! И отпустила их, и они пошли, а она привязала к окну червленую веревку.
22Они пошли и пришли на гору, и пробыли там три дня, доколе не возвратились гнавшиеся за ними. Гнавшиеся искали их по всей дороге и не нашли.
23Таким образом два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли [Иордан] и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось.
24И сказали Иисусу: Господь [Бог наш] предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас.