Книга Иисуса Навина, Глава 2, стих 8. Толкования стиха

Обратите тщательное внимание на слова мои. Она приняла соглядатаев; и от Кого отрекся Израиль в пустыне, Того Раав проповедала в непотребном доме. Для чего упоминаю я об Израиле в пустыне? Когда гора исполнена была облаком, мраком, шумом труб, молниею и другими страшными явлениями, то из среды огня Израиль услышал от Бога: «слыши Израилю: Господь Бог» твой, «Господь един есть» (Втор. 6:4), «да не будут тебе бози инии» (Исх. 20:3). Я «на небеси горе и на земли долу, и несть», Бог «разве» Меня (Втор. 4:39). Израиль после того, как выслушал это, слил тельца и отверг Бога; он забыл Владыку, отвергнул Благодетеля и говорит Аарону: «сотвори нам боги» (Исх. 32:1). Если «боги», то почему «сотвори»? Как могут быть богами, если их можно сотворить? Так-то слепая страсть воюет сама с собою и сама себя губит. Один вылит телец, а неблагодарный Израиль восклицает: «сии бози твои, Израилю, иже изведоша тебя из земли Египетския» (Исх. 32:4). «Сии бози»; одного только видят тельца, один созданный кумир, почему же (говорят) «сии бози»? Этим народ хотел показать, что он покланяется не тому только, что было пред его взорами, а воображает себе и многобожие, высказывает свою мысль, а не просто рассуждает о лежащем пред глазами. Но возвратимся к нашему предмету. Что слышал Израиль, ограждаемый столь многими чудесами, руководимый наставлениями закона, и от чего отвергся, то прославляет Раав, заключенная в непотребном доме. Она говорит соглядатаям: мы узнали, что сотворил Бог ваш египтянам. Иудей говорит: «сии бози твои.., иже изведоша тя из земли Египетския», а блудница приписывает спасение не богам, а Богу: мы узнали, говорит она, что сотворил Бог ваш египтянам в пустыне, услышали, и истаяло сердце наше и нет в нас силы. Узнали, что сотворил Бог ваш. Видишь, как она верою воспринимает слово Законодателя? Знаю, говорит она, «яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Раав прообразовала церковь, некогда оскверненную демонским блудодеянием, а ныне принявшую соглядатаев Христа — апостолов, посланных не Иисусом Навином, но Иисусом — истинным Спасителем. «Вем, — говорит, — яко ...Бог ваш, ...на небеси горе и на земли доле» и кроме Его нет Бога. Это (учение) приняли иудеи, и не сохранили; это (учение) услышала церковь, и верно соблюла. Итак, всякой похвалы достойна Раав, прообразовавшая собою церковь. Потому-то и доблестный Павел, уразумев достоинство ее веры и смотря на нее не как на отверженную по причине прежнего состояния ее, а как на угодную Богу по ее благочестивому обращению, сопричисляет ее ко всем святым, и сказав: «верою Авель принесе ...жертву» (Евр. 11:4), верою Авраам сделал то-то и то-то, «верою... Ное ...сотвори ковчег» (Евр. 11:7), верою Моисей сделал и совершил такие-то и такие-то дела и, упомянув по порядку многих святых, наконец присовокупил: «верою Раав блудница не погибе с сопротивльшимися, приимши соглядатели, ...и иным путем изведши» (Евр. 11:31).
*** Чудеса, совершавшиеся с ними, привели в страх всю землю, как и блудница иерихонская говорила тогда: "вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость". Итак, один путь (богопознания) – со стороны созданий, а другой и яснейший – со стороны служителей Божиих; и такое учение Бог издревле сеял в каждом поколении.

"Она взошла к ним на кровлю и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам... ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу" Может быть, и среди женщин какая-нибудь скажет: я блудодействовала, прелюбодействовала, осквернила тело всяческим невоздержанием, возможно ли спасение? Женщина, посмотри на Раав и надейся и ты на спасение. Ибо если она явно и открыто блудодействовала, но спаслась через покаяние, то неужели некогда соблудившая до принятия благодати не спасется через покаяние и пост? Рассмотри, как спаслась Раав. Она сказала только: Бог ваш на небе и на земле, Бог ваш (Нав. 2:11). Ибо она не дерзнула назвать Его Своим, зная свое распутство. И если ты хочешь получить свидетельство из Писания о том, что она спаслась, то найдешь его в псалмах: Упомяну о Раав и Вавилоне знающим Меня (Пс. 86:4). Итак, спасение одинаково возможно и для мужчин и для женщин.

Когда удалились посланные от царя, Раавь взошла на кровлю к соглядатаям и высказала им побуждение, по которому она не выдала их. Она оказала им милость по тому убеждению, что Господь, Которому они поклоняются, отдаст им Ханаанскую землю. Начало этого она уже видит в необычайном страхе и унынии, овладевшими жителями этой земли. В состоянии такого же страха и под влиянием веры в то, что Господь есть Бог неба и земли, Которому никто безнаказанно не может противиться, она решилась скорее оказать им милость, чем выдать их и через это последнее избегнуть лжи и измены отечественному городу. Последнего Раавь не досказала; может быть, этого ясно и не сознавала, но тем не менее она дала ложное показание посланным от царя, сделала, следовательно, грех, который не навлек на нее осуждения, потому что прощен за ее веру, хотя и несовершенную, но живую и деятельную, которую она проявила в спасении иноплеменников, не без опасности для себя (в случае успешного обыска) и которою она оправдана Богом (Иак. 2:25; Евр. 11:31); ее вера имеет тем большую цену, что возникла из тех же известий, которые в других произвели только страх.

"она взошла к ним на кровлю и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам... ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу" Из всех народов только этот народ выбрал Бог для научения боговедению. И как для попечения об этом народе Он избирал одного человека, подвизающегося в любомудрии: то Моисея, то Иисуса, то Самуила, а в другое время иного пророка для облагодетельствования всех соплеменников, - так через один израильский народ Он призвал все народы, имеющие одну с ним природу, к общности благочестия. И об этом свидетельствует блудница Раав, бывшая иноплеменницей и блудницей, которой было достаточно только молвы, чтобы через нее принять благочестие, отослав своих и доверившись чужим. Она говорит: ибо мы слышали, что сотворил Господь Бог ваш с египтянами, и напал на нас страх перед вами. Поэтому она заключает договор с соглядатаями и скрепляет его клятвой.