Книга Иисуса Навина, Глава 2, стих 3. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Нав: 2: 3-3
"Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе... ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они... не знаю, куда они пошли"
Воистину всякая ложь неправедна. Соответственно, когда нам предлагают примеры лжи из Священного Писания, то таковые либо не являют собой случаев лжи, а лишь ошибочно представляются таковыми в силу неверного понимания; либо если они всё же представляют собой случаи лжи, то уже не являются образцом для подражания, поскольку никак не могут быть праведными. Что же до обращения Господа с повивальными бабками евреек (Исх. 1:17-20) и с Раав, блудницей из Иерихона (Нав. 2:3), то Он не оттого хорошо обошелся с ними, что те солгали, а оттого, что они были милостивы к людям Господа. Следовательно, вовсе не обман их был вознагражден, но человеколюбивая доброжелательность, их добрые намерения и дела, а вовсе не нечестие лжи.
Источник
Против лжи. 42 Сl. 0304, 15.31.512.16.Толкование на группу стихов: Нав: 2: 3-3
Ложь, когда хочет, чтобы ей поверили, всегда основывается по-видимому на истине, и если такого основания не имеет, то отвергается. А почему так действует она, слушай: приведу пример, хотя он и не имеет ничего схожего с данным случаем. Раав блудницу, когда она приняла соглядатаев, спрашивали: вошли к тебе мужи? Она говорит: «да», — сначала истину; «но вышли» говорит, — последнее ложь. Если бы она сказала: «не вышли», то дом обыскали бы. Она сказала истину, чтобы возбудить доверие; прибавила ложь, чтобы обмануть.
***
Верою Paaв блудница, приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными (Евр. 11:31). И посмотри, с какой великой мудростью она сочетает свое благоразумие. Когда посланные царем отыскать соглядатаев говорят ей: «Не вошли ли к тебе мужи?» - она отвечает им: «Да, вошли». Сначала она утверждает истину, а затем присоединяет ложь. Ибо сама по себе ложь никогда не заслуживает доверия, если предварительно не оградит себя истиной. Поэтому те, кто желает солгать убедительно, сначала говорят правду и то, что известно всем, а затем присоединяют уже ложное и сомнительное. «Вошли к тебе соглядатаи?» - «Да», -говорит. Ведь если бы она сначала сказала: «Нет», то побудила бы пришедших к розыску. Но она говорит: Вошли и вышли такой-то дорогой, гонитесь, вы догоните их.
О, прекрасная ложь! О, прекрасный обман, не предающий (на поругание) божественного, но сохраняющий благочестие! Итак, если Раав покаянием удостоилась такого спасения и прославляется устами святых - устами Иисуса Навина, восклицающего в пустыне: «Да жива будет Раав блудница!» - равно как и Павла, который говорит: Верой Раав блудница... не погибла с неверными, - то не тем ли более получим спасение мы, если принесем покаяние?
Источник
О творении мираИсточник
О покаянии, 7. TLG 2062.027, 49.331.10-33.Толкование на группу стихов: Нав: 2: 3-3
"Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе... ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они... не знаю, куда они пошли"
Так случилось с Раав. Писание не только не сообщает ничего достойного о ней, но даже и говорит о её безнравственности. Но всего лишь за её ложь, которою она предпочла сокрыть соглядатаев, а не выдать их, она удостоилась разделить вечное благословение с народом Божиим. И если бы она захотела сказать правду или беспокоилась о безопасности своего народа, то, без сомнения, ни она, ни её домашние не избежали бы приближающегося разрушения, и не была бы она включена в число тех, кто ответственны за рождение Господа, не была бы зачислена в список патриархов и не смогла бы, через своего потомка, стать причастной к рождению Спасителя всех.
Источник
Собеседования. С1. 0512, 17.17.476.1.Толкование на группу стихов: Нав: 2: 3-3
Цари городов–государств. В то время Ханаан не представлял собой единое политическое образование. На его территории располагались небольшие «царства» — города–государства, обычно состоявшие из укрепленного города и прилегающих к нему селений. В каждом таком городе–государстве правил царь и имелась собственная армия. Амарнские письма XIV в. до н. э. — это переписка между правителями хананейских городов–государств и египетским фараоном, вассалами которого они являлись.
Толкование на группу стихов: Нав: 2: 3-3
От Раави потребована была выдача пришельцев, как людей опасных, пришедших высмотреть всю землю для удачного нападения на нее. Слово всю, не читается здесь в большинстве списков греческого перевода и в славянской Библии, но читается в еврейском тексте и в некоторых греческих списках. Иерихонский царь, очевидно, осведомлен был о намерении израильтян завоевать Ханаан и потому увидел в пришельцах именно соглядатаев, которые прострут свои разведки и на другие ханаанские города, почему посланные от царя и приписывают пришельцам намерение высмотреть всю землю. Поставленное здесь в скобках ночью читается во многих списках греческого перевода и согласно с ними в славянской Библии, но отсутствует в еврейском тексте, и настаивать на внесении его в текст нет побуждений, так как указание на ночь в деле выдачи пришельцев не могло иметь особого значения; это ночью перенесено, вероятно, из 2-го стиха.