Книга Иисуса Навина, Глава 1, стих 5. Толкования стиха

"И не оставлю тебя" Обрати внимание на следующие слова: Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть (Евр. 13:5). Ибо Он Сам сказал: не отступлю от тебя и не оставлю тебя (Нав. 1:5). Сам Господь говорит тебе. И это не человек, равный тебе, и не ты сам, но Господь говорит тебе: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Когда бы человек обещал тебе это, то ты поверил бы ему. Но вот Господь обещает тебе, и ты еще колеблешься? Он дал обещание, записал его, связал Себя узами; и теперь оставь беспокойство и будь уверен. Прочти же о том, что у тебя в руках. Ибо ты держишь узы Господа; и как должник твой связал себя обязательством Тот, у Кого ты сам просишь прощения твоих долгов.

"и не оставлю тебя" Пророк здесь, по сути, говорит следующее: даже если мне придется пребывать среди еретиков и раскольников (и они справедливо названы тенями смерти, поскольку им подобают образы смерти, когда они сами нас приводят к преисподней), я не устрашусь их ложных увещеваний, ибо Ты присутствием Своим защищаешь меня. В этом веке Церковь пребывает среди злых людей, пока не наступит судный день, когда явится Судия над добрыми и злыми и отделит одних от других. Об этом слова пророка: не отступлю от тебя и не оставлю тебя (Нав. 1:5, 6).

Они опять побеждали, с помощью Бога, и были некоторым образом страшны для городов и стран язычников; ибо взяли их без труда, так как Бог выравнивал и неровное и облегчал трудное. Когда же они сделались подражателями нечестия оных, тогда стали боязливы и легко пленены были ими; города их опустели и были оставлены жившими в них, таким же точно образом, как оставили некогда (свои города) Евеи и Аморреи, которые падали, истребляемые мечами их... . Итак, когда мы с Богом, то есть, стараемся помышлять о Божественном, и решаемся совершать любезное Ему, тогда во всяком случае будем сильнее врагов, станем попирать начала и власти и миродержителей тьмы сей, духов злобы; тогда препобедим, и весьма быстро, неуместные удовольствия и движения плоти; тогда победим помыслы лукавые, и дух властвующего (в мире, –  диавола) не найдет (себе) места в нас. Не заботясь же о преданности Богу, мы являемся немощными и немужественными, будем под ногами врагов, и преобладания сатаны ничто не возбранит.

***

Итак страшно – презирать Христа, давшего нам власть попирать змиев, ниспровергающего врагов, и покоряющего сильнейших: «яко несть наша брань к крови и плоти, но к духовом злобы» (Еф. 6:12), и всем этим мы обладаем во Христе. И если мы, впадая в небрежность, будем оскорблять своего Спасителя и Избавителя: то мы не найдем средства и способа – избавиться от сильного наказания и огня.

"и не оставлю тебя" Следует упражняться с осторожностью в том, что подвержено страстям, избегая, подобно истинным философам, блюд, разжигающих чувственность, и постели с ее разнузданным отдыхом, наслаждением и страстями, направленными на достижение этого наслаждения. То, что для других - трудное достижение, для нас не таково, ведь умеренность - величайший дар Божий. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя (Ср. Евр. 13:5, Втор. 31:6, 8), определив этим истинным избранием достойного. Итак, благое иго Господне (Мф. 11:30) поддержит нас, если мы постараемся поступать осторожно.

Обещал Бог Иисусу, военачальнику Израильскому, покорение иноплеменных народов: Не супротивится человек пред вами во вся дни живота твоего. Писатель тояжде книги повествует несогласное с преждереченным: три тысящи мужей бранноносцев побегоша от лица мужей Гайских, и убиша от них мужие Гайстии яко тридесять и шесть (Нав. 7:4). ИЗЪЯСНЕНИЕ. Покорение народов Израильтянам обещано было от Бога под некоторым условием: то есть, ежели Израильтяне во всем явятся послушными пред своим Создателем. Но понеже Завет сей нарушен, и условие со стороны Еврейскаго народа не исполнено: за таковое неисполнение нарушители завета Господня и наказаны по справедливости.

Обетование Божие адресуется непосредственно Иисусу Навину как преемнику Моисея. буду и с тобою. См. Быт. 26,3; Исх. 3,12. Присутствие Бога - это не отвлеченное понятие и не мистическое переживание, но реальное, фактическое присутствие Его с целью исполнить данное Им обетование.

Соответствует сказанному во Втор. 11:25 и Втор. 31:8.