Книга Екклеcиаста, Глава 9, стих 12. Толкования стиха

А как это написано, то по указанию Писания святые знали, что время отмерено каждому. Но никто не знает конца этого времени; доказательством этому служит слово Давида: Сокращение дней моих поведай мне (Пс. 101:24; LXX), ибо просил сделать ему известным, чего не знал он. Поэтому богатый, думая прожить еще долгое время, услышал: Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12:20). И Екклесиаст, дерзая Духом Святым, произносит решительный приговор и говорит: ...человек не знает своего времени. Потому и патриарх Исаак сказал сыну своему Исаву: Вот, я состарился; не знаю дня смерти моей (Быт. 27:2). Потому и Господь, как Бог и Отчее Слово, ведал, какое время отмерено Им всякому, и знал, какое время сам Он определил на страдание телу Своему - потому что нас ради стал человеком. До наступления же этого времени и Сам, подобно нам, скрывался, когда Его искали, убегал, когда Его гнали, и, уклоняясь от козней, пройдя посреди них, удалился (Лк. 4:30). А когда Сам привел к окончанию определенное время, в которое хотел пострадать за всех телесно, тогда провозглашает об этом Отцу, говоря: Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего (Ин. 17:1), и не стал уже укрываться от ищущих, но Сам восхотел, чтобы взяли Его. Ибо речено, что сказал пришедшим к Нему: Кого ищете? И когда ответили: Иисуса Назорея (Ин. 18:4,5), сказал им: «Я тот, кого вы ищете».

Мне кажется, спят глубоким сном те, которые помышляют в таком роде и не рассуждают, что, будучи уловленными подобно рыбам и птицам, они будут истощены в несчастьях, неожиданно получивши заслуженное наказание.

Летосчислительное время многие могут знать, как, например, всем известно, что следует здоровым людям принимать полуденную трапезу в полдень. Однако время, назначаемое врачами, не всякий ведает, но один лишь врач. И поскольку только один есть Врач души, про Которого сказано: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою (Пс. 40:5), то лишь Он знает время, а человек не знает своего времени. Так тиряне, готовые принести покаяние, если бы силы знамения были к ним ниспосланы, не знали времени своего¹.

См. комм. к Еккл. 9:7 И не знает человек своего времени. Как рыбы, которые попадаются в пагубную сеть и как птицы, которые запутываются в силке, так и сыны человеческие уловлены будут во время наихудшее, когда оно упадет на них неожиданно.    Как мы сказали уже и выше, — неведомо для людей приходят к ним несчастия или смерть. Затем, в смысле аллегорическом, следует знать, что царство небесное подобно неводу закинутому в море (Мф. 13), и наоборот — что еретики имеют невод, чтобы ловить им рыб на погибель. Невод их — приятная речь, ласкающее слово, притворные или вынужденные посты, скромная одежда, подражание добродетелям. И если они станут рассуждать о предметах выспренних, на высоту поднимать уста свои и искать высот Божиих, то они расставляют сети на высотах этих. Итак, как рыбы и птицы скоро уловляются такою сетью и такими силками: так, когда умножится нечестие и охладеет любовь многих и будут твориться знамения и чудеса, чтобы обольстить, если возможно, и избранных,-скоро могут пасть даже и люди церковные, те, которые называются сынами человеческими и которые маловерны. Следует заметить, что во всей этой книге везде где стоит: «сыны человеков», в Еврейском стоит: «сыны человека» т. е. «сыны Адама». И почти все Писание полно этой особенности (idioma), называя весь род человеческий сынами Адама.

Охота и рыболовство. Хотя Измаил и Исав были охотниками, охота не была типичным занятием в Израиле, если не считать периодов неурожая или необходимости уничтожить хищников, представлявших опасность для домашнего скота. В Ассирии и Египте, однако, сохранилось немало рельефов с изображением сцен охоты. Дичь, добытая на охоте, поставлялась и к столу Соломона (3 Цар. 4:23). Это занятие в Израиле было известно издавна, о чем свидетельствует использование некоторых метафор. Рыбная ловля не была в Древнем Израиле средством развлечения. В Книге Иова упоминается рыбачья острога (40:26), а в Книге Пророка Исайи — сети и уда (Ис. 19:8). Как и охота, рыбная ловля служила источником метафор, особенно для описания Божьего суда над отдельными людьми или целыми народами.

Но взирая радостными глазами на жизнь, человек ни на одну минуту не должен забывать о своей зависимости от времени и случая; он должен приготовиться ко всякой случайности, так как обыкновенно случается, что внешний успех не соответствует внутреннему достоинству человека. Благодаря полной неизвестности будущего человек не в состоянии бывает предупредить печальное для него стечение обстоятельств.