Книга Екклеcиаста, Глава 6, стих 2. Толкования стиха

Разве не волнуется всуе собиратель огромных сокровищ, не зная, какому наследнику они достанутся? Часто то, что алчный человек с величайшим усердием собрал, его наследник, роскошествуя, поспешно растрачивает, и бесстыжий мот, слепой к настоящему, не предвидя будущего, как некая прорва поглощает долго собираемое богатство. Часто случается и так: наследник, испытывая неприязнь к доставшемуся ему наследию, быстро передает права на него посторонним людям. 

Так зачем же ты суетно плетешь паутину, пустую и бесплодную, и, как бесполезные сети, оставляешь груды богатств? Если они текут к тебе обильно, то не приносят никакой пользы, более того, стирают с тебя образ Божий и наводят земной. Если кто-то держит у себе портрет тирана, разве не достоин осуждения такой человек? Ты совлекаешь с себя образ вечного Владыки и облачаешься в образ смерти! Скорее отбрось из города души своей образ дьявола и прими образ Христа, пусть Он сверкает в душе, затмевая образ пороков. Об этом говорит Давид: Господи, во граде Твоем в ничто ты обратишь образы их (Пс. 72:20). Когда Господь украсит Иерусалим по образу Своему, тогда исчезнет всякий образ врагов Ср. : Ис. 49:16-17. 

Для противодействия безумному стремлению к приобретению богат­ства, праведник еще раз представляет, что богатство имеет некоторое значение, когда человек пользуется ил, между тел оно ее имеет никакого значения, когда от него не полу­чается удовольствий, а только лучения (б.1— а). Лучше выкидыш чем такой богач; выкидыш совершенное ничтожество, но он этого не чувствует, потому что ничого не знает о ничтожестве, между тем как такой богач чувствует и знает это. Лучше несуществование, чем такая жизнь, хотя бы и долгая (4—б). Труд не нанолняеть человеческаго сердца, так-же как и муд­рость; поэтому лучше умеренно наслаждаться настоящими бла­гами, укрощать свои пожелания, а не вступать для удовлетворе­ния ил в безполезную борьбу с высшею силою, так как мы не знаем, хорошо ли то, к чему мы стремимся, и осчастливить ии нас достижение наших стремлений, а о результатах после смерти, чем нередко человек успокоиваот себя, не может быть и речи.