Книга Екклеcиаста, Глава 6, стих 11. Толкования стиха

Стих 10
Стих 12
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 11-11

Впрочем, пустые речи обращаются против людей, увеличивая безумие пользующихся ими.

Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 11-11

Ибо есть слова многие, умножающие суету. Какая выгода человеку? Ибо, кто знает, в чём благо человеку в жизни, в числе дней жизни суеты его? И сделает их как тень, ибо кто возвестит человеку, что будет после него под солнцем? Поелику, говорит, человек не знает о своём состоянии, и все, что, по-видимому, знает и видит, видит не так, как есть истина сама в себе, но чрез тусклое стекло, видит как тень и образ; поелику он не знает будущего и в многоглаголании не избегает греха: то пусть он полагает молчание на уста свои, и верует, что пришёл Тот, о Котором написано, верует не разыскивая, кὰк, каковым и каким пришел Он.

Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 11-11

Для противодействия безумному стремлению к приобретению богат­ства, праведник еще раз представляет, что богатство имеет некоторое значение, когда человек пользуется ил, между тел оно ее имеет никакого значения, когда от него не полу­чается удовольствий, а только лучения (б.1— а). Лучше выкидыш чем такой богач; выкидыш совершенное ничтожество, но он этого не чувствует, потому что ничого не знает о ничтожестве, между тем как такой богач чувствует и знает это. Лучше несуществование, чем такая жизнь, хотя бы и долгая (4—б). Труд не нанолняеть человеческаго сердца, так-же как и муд­рость; поэтому лучше умеренно наслаждаться настоящими бла­гами, укрощать свои пожелания, а не вступать для удовлетворе­ния ил в безполезную борьбу с высшею силою, так как мы не знаем, хорошо ли то, к чему мы стремимся, и осчастливить ии нас достижение наших стремлений, а о результатах после смерти, чем нередко человек успокоиваот себя, не может быть и речи.




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 186

Толкование на группу стихов: Еккл: 6: 11-11

Неизменность существующего порядка, невозможность для человека препираться с его Творцом и многое другое умножают суету жизни. Человеку, поневоле, приходится довольствоваться немногим, так как он не знает лучшего счастья, и будущее ему неизвестно.
Preloader