Книга Екклеcиаста, Глава 4, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 7-7

Есть же нечто и иное, что, как я знаю, случается с мужем, вопреки тому, что должно было бы быть, вследствие недоброго произволения.

Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 7-7

   Обратился я к другим, и увидел, что они трудятся больше чем нужно, собирают богатства правдою и неправдою, а собранным не пользуются; имеют все, почивают на богатстве, берегут другому, а своим трудом не наслаждаются, особенно когда не имеют ни сына, ни брата, ни родственника, чтобы могло казаться, что праведный труд они оставляют своим ближним. Поэтому я увидел, что нет ничего суетнее того человека, который собирает богатство, не зная кому он оставит его. По прежде изложенному толкованию, мы можем понимать это и в отношении к тем, кои пишут книги и оставляют их не ценящим их читателям. Некоторые место это, начиная от слов: «есть один и нет» « второго», объясняют в отношении к Спасителю, что Он, для спасения мира, сошёл один и без всякого сообщника. И хотя многие суть сыны Божии и называются братьями Господа по усыновлению, однако никто не оказался достойным, чтобы соединиться с Ним в этом деле. Нет конца труду Его, носящего наши недуги и грехи и за нас болящего; и не насытится богатством око Его, всегда желающего нашего спасения и тем более призывающего к покаянию, чем более кто согрешает.

Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 7-7

Проповедник разсматривает различныя явления жизни. Видя, как один угнетает, другаго, он из этого выводить мысль, что лучше было-бы не жить, чем испытывать так много зла (4, 1—3). Он видит ревностныя заботы и труды деловаго че­лочка, который хочет превзойти своих ближних; но к этому понуждает его зависть, суетность, ревность. Другой предается лености и пожирает сам себя в праздности, погибает нера­зумно. Нужно избегать той и другой крайности п спокойно ста­раться о приобретении необходимаго для удовлетворения своих по­требностей (4=6). От разсматривания частной деятельности пропо­ведник переходит к совокупной деятельности людей, показы­вая сначала выгоды теснаго союза двух, трех человек (8—12), потом соединения многих в одно общество под властию царей (13—16).—Проповедник обращает, затем, свой взор к рели­гиозной жизни. Он видит, как безумный без благоговения приходит в дол Божий,—как другой, без внутренняго благо­честия, приносит жертвы,—как третий, как-бы во сне (не­ясном сердечном побуждении) дает обет Богу п не исполняет его, навлекая тем на себя гнев Божий (4, 17—5, 1—6). 



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 186

Толкование на группу стихов: Еккл: 4: 7-7

Екклезиаст отмечает новую черту в современном ему обществе, разрушающую человеческое благополучие, именно – внутреннее обособление людей, их нравственное разъединение. Человек богат, но он одинок; нет у него «другого», т. е. искреннего друга, ни сына, ни брата. Он не знает, для кого он трудится и лишает себя благ. А, между тем, жизнь вдвоем имеет много преимуществ, так как дает каждому нравственную и материальную поддержку.
Preloader