Толкование Книга Екклеcиаста, Глава 3: Амвросий Медиоланский святитель

Тайну цареву прилично хранить (Тов. 12:7). Согрешает же пред Богом тот, кто считает возможным разгласить доверенные ему сокровенные тайны недостойным людям. Поэтому опасно говорить не только ложь, но даже правду, если открывать ее тому, кому не следут. Это присуще четырем видам пороков: лести, корыстолюбию, хвастовству и беспечной болтливости, потому что когда кто-то хочет подольститься, он в разговоре изливает тому тайну. Некоторые, стремясь к наживе, ищут награду за предательство, чтобы скрываемое молчанием продать через разглашение. Другие, чтобы показать, как много они знают, и похвастаться своим знанием, открывают то, что должны были скрывать. Многие также, когда говорят без причины, произносят словцо, которое не могут вернуть. Потому хвалят мужа серьезного, что человек, скрывающий свои речи, не болтает понапрасну; так поступал апостол Павел, знавший, что сказать каждому и когда следует это говорить. Он обращается к коринфянам: Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах (1 Кор. 3:2); с ними он виделся мимоходом, а у ефесян остается, так как для него была отверста великая дверь, чтобы возвещать тайну Христову язычникам. Потому и Соломон учит, что существует время говорить (Еккл. 3:7).

Положим, что растерзанные тела не воскреснут, а воскреснут прочие - через это также не опровергается воскресение, когда исключается одно условие. Однако удивляюсь я, что и в этом сомневаются, будто бы не все сущее от земли возвращалось опять в землю. Самое море поглощенные им тела человеческие, бия волнами, по большей части выбрасывает на берега. Но когда бы и этого не было, трудно ли соединить рассеянное и совокупить расточенное Богу, Которого слушает мир и Которому повинуются немотствующие стихии? Не большее ли чудо оживить персть земли, нежели соединить ее?