Книга Екклеcиаста, Глава 3, стих 9. Толкования стиха

Ничто само по себе ни хорошо ни дурно, ни приятно, ни противно, но бывает таким или дру­гим смотря по обстоятельствам времени. Проповедник разви­вает эту мысль, показывая, что самыя явныя противоположности имеют свое время, т. е. по обстоятельствам могут быть хоро­шими или худыми, уместными пли неуместными (3, 1—9). По­этому если человек трудится над чем либо (10), то вопрос еще—выбрал ли он надлежащее время, в которое труд его может быть уместным, так как может статься, что труд его доставит ему только одни мучения (10), поелику Бог при­способил все только к известным обстоятельствам времени, между тем как в сердце человека Оп вложил стремление простирать свои взоры вдаль и трудиться в виду будущаго, так что человек вследствие этого не понимает дела Божия (11). Отсюда следует, что человек ничего не сделает лучше, как если станет веселиться, т. е. во всякой вещи искать приятную, утешительную сторону и делать добро, потому что от послед­няго зависит, чтобы Бог даровал ему ■ возможность наслаж­дения (12. 13). Ибо Бог создал все совершенным само по себе и безконечным в вечном круговороте (14. 15). Если же кто против этого возразит, что в мире часто случается неправда вместо правды (16), то нужно помнить, что в свое время нас­тупит суд Божий над праведными и нечестивыми (17). Даже и в том случае если бы и сомнительно было, имеет ли че­ловек преимущество пред животными и безсмертен ли дух че­ловека, правило о благочестивом наслаждении радостями жизни было бы несомненно верным (18—22).