Книга Екклеcиаста, Глава 2, стих 1. Толкования стиха

Проповедник обра­щается к удовольствиям жизни. не доставят ли оне человеку покоя и удовлетворения его стремлениям. Он (Соломон) создал себе рай на земле, царство наслаждения п радости, но и здесь не нашел он мира (21—11). Испытавши суетность материальной жизни, он предается стремлениям в знанию (12). Здесь хотя он и познал преимущество знания, именно что оно дает чело­веку понимание своих действий (13. 14), по однако скоро он заметил суетность и этого стремления, так как одинаковая участь постигает и мудраго и безумнаго, именно смерть, забвение и передача приобретеннаго такому наследнику, который может быть окажется безумным (14—21), между тем как и это стремление связано с непрестанным безпокойством и заботами (22. 23). Но хотя суета и в жизни чувственной и материаль­ной, хотя суета и в жизни исключительно умственной, хотя и вся вообще жизнь человеческая суетна; по отсюда но сле­дует, что жизнь человека должна быть предоставлена пол­ному произволу и разнузданности, а вытекает только житейское правило — соединять вместе знание и наслаждение и пом­нить, что все это подается только Богом и при том только- людям благочестивым. Не от человека зависит возможность наслаждения жизнию, но от Бога (24. 25). Но так как Бог добро и зло разделяет смотря по нравственному достоинству людей, то отсюда главное правило для жизни: поступать добродетельно, и наслаждаться жизнию, соединяя знание с удовольствиями (26). Верность этого правила доказывается тем, что все имеет относительное только достоинство, что ничто само по себе ни хорошо ни дурно, пи приятно, пи противно, но бывает таким пли дру­гим смотря по обстоятельствам времени. 

См. толк. на Мф. 2:13