К Римлянам послание ап. Павла, Глава 14, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Поэтому единственно важно, чтобы жизнь полностью принадлежала Господу, что принципиально исключает всякое самоугождение.


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 161

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Человек жил бы для себя, если бы не поступал по закону. Но кто управляется преступлением закона - не для себя живет, но для Бога, Который и дал закон, чтобы жили по Его воле. И кто умирает - умирает для Бога судом Которого он увенчается или осудится.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:437.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Еда и питье, разделение дней и не разделение дней — это все вещи безразличные, так как вся наша жизнь принадлежит Господу. Мы живем не для себя и умираем не для себя. Поел христианин и после еды благодарит. Таким образом святится всякая пища. Христианин не поел, решив воздержаться для Господа, и так освятится его воздержание. В обоих случаях Господь принимает еду и пост как некий дар. Некоторые спрашивают: «Как же относиться к постам? Такие были великие постники и подвижники! Куда уж нам?», но помните, что Господь относится к постам безразлично, если они установлены не Церковью. Они могут быть нужны для лечения конкретного заболевания души (блуда, например), нужны как техническое средство, чтобы обуздать какие-то страсти, но сам по себе пост не удаляет и не приближает к Богу. Так же и еда не приближает к Богу и не удаляет от Него.


Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 4. Как носить немощи друг друга? — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 60-61

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Живем ли, умираем ли - мы Господни (есмы).
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

«Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер» Считая следование иудейским ритуальным предписаниям признаком немощи в вере, Павел, тем не менее, призывал тех, кто им не следует, не осуждать немощных братьев:

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем лидля Господа живем; умираем лидля Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну (Рим. 14:7-13).

Призыв к неосуждению уже звучал во 2-й главе Послания к Римлянам: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим. 2:1). Там этот призыв был адресован христианам, обращенным из иудейства. В 14-й главе, напротив, призыв не осуждать брата адресован христианам из язычников.


Источник

Благодать и закон. Толкование на Послания апостола Павла к Римлянам. — Издательский дом «Познание»; Общецерковная аспирантура и докторантура; М.: 2018. — С. 195-196


Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Действительно, тот, кто живет для закона, может ли жить для Христа? Впрочем, в этих словах (апостол) не одно только это рассматривает, но и удерживает твердых в вере от поспешности в исправлении слабых и убеждает их быть терпеливыми, доказывая, что Бог не может презреть немощных, но в надлежащее время исправит их.    Что же это значит: «никтоже… нас себе живет?» Мы не свободны, мы имеем над собою Владыку, Который хочет, чтобы мы были живы, и не желает нашей смерти, и для Которого наша жизнь или смерть важнее, чем для нас самих. Этим (апостол) показывает, что Бог заботится о нас больше, нежели мы сами, что Он жизнь нашу почитает для Себя приобретением, а смерть потерею. Если мы умираем, то умираем не только для себя, но и для Господа. Под смертью же разумеет здесь (апостол) смерть духовную, состоящую в отпадении от веры. Что Бог печется о нас, в этом достаточно нас убеждает и то, что мы для Него живем и для Него умираем. Однако (апостол) не довольствуется этим, но присовокупляет еще новое подтверждение, говоря: аще убо живем, аще умираем, Господни есмы.    Здесь он от смерти духовной переходит к смерти естественной, чтобы речь его не показалась жестокой, и представляет новый самый важный признак Божия о нас промышления. Какой же именно?
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Самая большая часть людей обыкновенно думают, что они живут в этой жизни для себя самих, для своих родных, для общества – и только: дальше и выше они не простирают цели своей жизни. Но этот взгляд на жизнь – очень ограниченный и неблагоприятный для настоящей жизни. Где при таком взгляде поощрение для веры и добродетелей, для добросовестного исполнения общественных, даже семейных обязанностей? Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15:19). Между тем пресвятая мать наша небесная на земле – Церковь, и избраннейшие люди живые веруют и твердо исповедуют, что на земле, сколько бы кто ни жил, никто... не живет для себя, и никто не умирает для себя, но живет или умирает Господеви, как раб Господину, Который дал ему и жизнь, и силы, и имение и все, что мы вполне принадлежим своему Господу. Если и падаем, то Ему же падаем; если стоим – Ему стоим. Мысли при чтении Священного Писания
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Второй отдел в практическом учении Рим. всецело посвящен вопросу о немощных в вере (14–15:13). Явление, которое ап. Павел имеет в виду, до известной степени параллельно тому, которому посвящен отрывок 1Кор. 8–10. Но идоложертвенное не упоминается. Отдельные члены Римской Церкви – немощные в вере, как их называет ап. Павел, – налагали на себя разные ограничения, преимущественно пищевые. Мы этого вопроса уже касались и высказали соображения, что с элементами иудейскими могли войти в сложное соприкосновение элементы языческие. В таком случае, мы имели бы дело с первыми проявлениями иудаистического гносиса. Как бы то ни было, практическое решение, которое предлагает ап. Павел, совпадает с тем, на котором он настаивает в 1 Кор. Его исходная точка есть свобода, которую он возводит, в согласии с общим учением Рим., к ее высшему догматическому основанию: вере. Он выражает этот общий принцип в отрицательной форме: «все, что не по вере, – грех» (ст. 23б). При этом ударение, переносится вовнутрь. Как и в Гал. (ср. 5:6; 6:15), внешнее – несущественно. «Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (14:17). Но по любви к немощным сильные призываются, как и в 1 Кор., ограничивать себя в своей свободе. Это – главная тема отрывка, и последнее обоснование призыва есть ссылка на пример Христов, явленный Им в Его спасительном смирении (15:1–13).


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

έαυτώ dat. sing, от έαυτοϋ refl. pron. Dat. преимущества или личной заинтересованности. ζή praes. ind. act. от ζάω жить, αποθνήσκει praes. ind. act. от άποθνήσκωумирать.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Особые законы питания, в сочетании с соблюдением субботы, вынуждали иудеев создавать свои обособленные общины по всему греко-римскому миру, и язычники часто воспринимали иудеев как сепаратистов, которые ставят себя вне общества. Такая ситуация способствовала углублению раскола и отдалению большинства иудеев от язычников.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

б)

Во-вторых, и те и другие (т. е. и немощные в вере и совершенные) руководствуются одной и той же мыслью об угождении Богу (Рим. 14:5–12). «Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не есть, для Господа не есть, и благодарит Бога» (Рим. 14:6). И потому лучше всего предоставлять поступки братий наших на суд Господа, общего нашего Владыки и Судии, Которому «каждый из нас за себя даст отчет» (Рим. 14:12).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Если кто ест и пьет сообразно с требованием ума, во славу Божию, то он не только не грешит, а напротив исполняет цель своего бытия, ибо мы созданы Господом, для Господа же и жить должны, а равно и умереть, тем более, что не только Бог Отец, но и Единородный Сын Его, наш Спаситель владычествует теперь над живыми и мертвыми и Он же будет судить все колена земные. Следовательно, мы не имеем права судить других, а должны сами готовиться к суду, поэтому (советует Апостол) должны позаботиться, не соблазняясь вкушением других, не подать какого-либо соблазна своим невкушением, потому что горделивое и само-измышленное воздержание не составляет истинного поста и очень легко может сделаться предметом невольного осуждения других. Изъясняя слова 11 стиха святой Иоанн Златоуст говорит: «святой Павел привел слова пророка, который свидетельствует, что как жившие в ветхом завете, так и все без исключения подвластны Богу, и подвластны Ему во всем. Ибо не просто сказано всякий поклонится: но исповестся, т. е. даст отчет в том, что сделал. Итак, представляя себе общего Владыку сидящим на престоле, будь внимателен к себе». Развивая эту последнюю мысль, другой святой отец говорит: «самое лучшее место, где тебе надлежит стоять, есть судище Христово: там остановись и не движься, и все у тебя пойдет хорошо, и вопль молитвенный, и борьба со страстями, и делание всякой добродетели; страх Божий всегда будет осенять тебя и руководить». А блаж. Феодорит присоединяет к сему: «поелику Апостол указал Владычнее судище, то необходимо советует не судить друг друга, но ожидать оного приговора». По слову же Иоанна Златоуста, не так пагубно самому согрешить, как ввести в грех других кроме себя, и потому он говорит: «рассуди, какому мы подвергнемся наказанию, если соблазняем ближних без всякой доброй цели». Все эти мысли об общих законах, управляющих нашею жизнию, и все частные законы нравственной Христианской жизни Апостол приводит для того, чтобы научить Христиан подчинять этим законам все частности жизни и в том числе ястие и неястие, а потому, раскрывши их, он далее снова обращается к тому же предмету.


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 119

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7


 Есть общий закон, что жизнь наша, вся без изъятия, должна быть посвящена Господу. Это и значит – мудрствовать или не мудрствовать. По этому закону и должны все поступать, живя и умирая не для себя, а для Господа, потому что смерть и жизнь не от нас зависят, а от Него.
 Потому что, пока мы живы, Господом живем, десница Его нас содержит и сила живит, а когда умираем, тоже не выходим из-под Его власти. Он Господь, Владыка жизни и смерти. Ему, поэтому, и должна быть посвящена всецело наша жизнь.
 В сердце каждого глубоко в природе начертано неизгладимое свидетельство, что и начало и конец, и продолжение нашего существования – все в руках Господа. Эта естественная связь людей с Богом в христианстве еще более окрепла, когда Спаситель сделался для нас искупителем от смерти, и таким образом, дважды – Владыкою наших жизни и смерти. Значит и по природе, и по искуплению, все христиане, живые и умершие (ибо душа не умирает), суть рабы Господни. Поэтому Он и Судья наш, а не мы друг другу.
 И ядущий и не ядущий, все братья между собою, так по-братски и должны относиться друг к другу, а все – рабы Господни, Который Один и будет всех судить, как Владыка и Господь всех. Что Христос есть Владыка всех людей, Апостол подтверждает это свидетельством Писания.


Источник

Жизнь и труды святого Апостола Павла

 

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Всякий человек не сам для себя умирает, но усваивает пример Христа, Который один был мертв для греха, чтобы, подражая Христу, и самому отрешиться и умереть для греха. Но и пример жизни мы имеем не от самих себя, а получаем его от воскресения Христова (Ср. Гал. 2:20).

Источник

Комментарии на Послание к Римлянам. CER 5:128; Часть 9.39.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Никто из верующих не живет для себя и для себя не умирает, ибо Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5:15).

Источник

Толкования на послания Павла. PLS 1:1171.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

И не только отдельные поступки христианина, но вся жизнь и самая смерть его стоит в отношении к Богу, служит к Его прославлению.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Вопрос о пище, о субботнем дне является вопросом второстепенным, не догматическим, и ап. Павел позволяет всякому решать его самостоятельно, лишь бы было все во славу Божию (Рим. 14:5–8) (истолковывая слова Апостола: «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5), блаж. Федорит пишет: «Апостол сказал не вообще обо всем, ибо о божественных догмах не повелевает так рассуждать, но предает анафеме учащих противному истине: «кто благовествует вам не то» что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:9)» (см. еп. Феофана. Толк. посл. св. ап. Павла к Рим.стр. 379). Сама жизнь наша принадлежит Господу, поэтому и все поведение наше должно прославлять Его: «живем ли, для Господа живем; умираем ли, для Господа умираем» (Рим. 14:8). Если все мы Господни, все рабы Его, то что еще укорять друг друга? Надо заботиться только о том, как угодить Господу, ибо «все мы предстанем на суд Христов|||» (Рим. 14:10).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Не господа мы сами над собою; куплены ценою. И пока живы, Господни мы, и по смерти Господни же; иначе сказать: и ты не властен над ним, и он над тобою, потому что все имеем единого Господа.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

В стихах 7 – 9 излагается общий закон, что жизнь наша вся без изъятия должна быть посвящена Господу, следовательно, ястие или неястие. Это в подтверждение сказанного выше: Господеви мудрствует или не мудрствует. Апостол счел нужным подолее подержать на сем мысль, чтобы всех научить освящать сим законом все частности жизни и всех уравнять и сосредоточить в сем общем настроении духа. Ибо при сем только ястие или неястие и все прочее могут быть одинаково благоугодны Богу. Выражение же: никто же себе живет, – или умирает, не то означает, что все так и делают, а что все должны так делать, – таков общий для всех закон Творца и Бога, чтоб никто себе не жил и никто себе не умирал. Слово: себе – можно принять и в смысле: для себя, и в смысле: сам собою: никто для себя не должен жить и умирать и никто сам собою не живет и не умирает. Можно совместить то и другое, в последнем полагая основание для первого, – так: жизнь и смерть наши не от нас и не в нашей власти; потому не для себя должно жить и умирать. Слова: жить и умирать – подобны употребляемым в общей речи выражениям: на живот и на смерть, или жить и умирать с тобою. Они выражают целость нашего бытия. Потому можно не доискиваться, как кто для себя живет и для себя умирает, чтоб видеть, как, напротив того, действовать, чтоб исполнить заповедь Апостола; равно и того не доискиваться, как не сами собою живем и не сами собою умираем. А вообще исповедать, что вся целость бытия нашего не от нас и не нами содержится; потому не для себя самих должна быть и иждиваема.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

Толкование на группу стихов: Рим: 14: 7-7

Мы имеем, говорит, Господа, Который печется о нас и Который почитает жизнь нашу приобретением, а смерть нашу потерей. Ибо мы живем или умираем не для себя только самих, но и для Господа. Жизнью называет здесь жизнь в вере, а смертью — отпадение от веры. Посему Господь отнюдь не попустит, чтобы мы умерли по вере, а кажущиеся немощными отпали от нее.
Preloader