К Римлянам послание ап. Павла, Глава 13

Делай добро, и получишь похвалу от нее власти. Эти слова могут задеть некоторых людей, когда они станут думать о том, что христиане часто подвергались гонениям от этих властей. Они скажут: разве не добро делали они христиане, если не только не получили похвалы от властей, но еще и наказаны и убиваемы были ими? Слова апостола нужно обдумать. Ведь он не говорит: делай добро, и власть похвалит тебя, но: получишь похвалу от нее. Одобрит она твое доброе дело или станет гнать тебя - ты получишь похвалу от нее: либо от победы твоей послушанием Богу, либо увенчавшись короной гонимого.

Павел хочет, чтобы мы понимали, что в условиях этой жизни мы должны повиноваться и не сопротивляться, когда кто-то желает что-нибудь у нас отнять, если это в его власти, ибо власть дана ему над временными вещами, которые прейдут. Нам не нужно повиноваться тому доброму, что пребудет всегда, но лишь потребностям века сего. Когда же он говорит: и потому надобно повиноваться, дабы кто не подчинялся властям не от чистого сердца и без любви, он добавляет: не только из страха наказания, но и по совести, то есть не для того только, чтобы избавиться от страха, который может возникнуть, но чтобы и совесть твоя была уверена в том, что ты это делаешь из любви к Богу, ибо повинуешься ты повелению Господа твоего, Который хочет, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины.

Когда Павел говорит: Любящий другого исполнил закон, он показывает, что исполнение закона основано на любви. Так и Господь говорит, что весь закон и пророки основаны на этих двух заповедях, то есть любви к Богу и ближнему (См. Мф. 22:37-39; Мк. 12:30-31; Лк. 10:27). Потому и Тот, Кто пришел исполнить закон, даровал любовь через Духа Святого, так чтобы любовь могла исполнить то, что не смог сделать страх.
*** Если мы любим другого, которого считаем праведным, мы не можем не любить и образ его, показывающий, что такое душа праведная, — дабы и мы могли стать праведными. Ведь если бы мы не любили в нем образ Божий, мы бы не имели к человеку любви, поскольку она основана на образе. Но покуда мы сами неправедны, наша любовь к образу недостаточна для того, чтобы сделать нас праведными.

Этот закон не записан на каменных скрижалях, но излит в сердца наши Духом Святым, данным нам (2 Кор. 3:3).
*** Никто не любит ближнего, если не любит Бога, а любя его, насколько возможно, как самого себя, он изливает свою любовь на него, чтобы и ближний смог полюбить Бога. Но если он не любит Бога, он не любит ни себя, ни ближнего.

Когда Павел говорит: Так поступайте, зная время что наступил уже час пробудиться нам от сна, он имеет в виду сказанное: Вот теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:2). Так обозначено время Евангелия и возможность спасти всех, верующих в Бога.

Посмотри, когда это сказал апостол: теперь наше спасение ближе, чем когда мы уверовали. Ночь прошла, приблизился день. А сколько лет прошло! Но апостол не сказал неправду. Насколько уместнее теперь сказать, что приход Господа приблизился, если конец времен на столько продлен!

  И все же, поскольку в сравнении с тем Светом, к Которо­му мы стремимся прийти, даже день, в котором мы пребываем, является ночью, услышь апосто­ла Петра; он говорит, что был голос Господу Хри­сту от Высшей Власти: «Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Этот глас, — гово­рит он, — принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе (2 Пет. 1:17—19). Но поскольку нас не было там и мы не слышали тогда этого голо­са с небес, говорит нам сам Петр: мы имеем верней­шее пророческое слово (2 Пет. 1:19). «Вы не слы шали гласа, ниспосланного с небес, но имеете вернейшее пророческое слово, ибо Господь Иисус Христос, предвидящий, что некоторые будут нечестивы, ко­торые будут клеветать на чудеса Его, приписывая их магическим искусствам, послал прежде Себя пророков». Ведь разве (даже если бы Он был ма­гом и с помощью магических искусств сделал так, чтобы Его почитали даже умершего) Он был ма­гом прежде Своего рождения? Услышь пророков, о мертвый человек, о достойный стать добычей червей, услышь пророков! Я читаю их, услышь их, пришедших прежде Господа. Мы имеем, — говорит апостол Петр, — вернейшее пророческое слово; и вы хорошо знаете, что обращаетесь к нему, как к све­тильнику, сияющему в темном месте, доколе не нач­нет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших (2 Пет. 1:19).

Когда Павел говорит: И попечения о плоти не превращайте в похоти, он показывает, что забота о плоти не осуждается, если она требуется для здоровья тела. Но если это ненужные утехи и наслаждения, то получающий их справедливо порицается, ибо в таком случае он превращает попечение о плоти в похоти, поскольку сеющий плоть пожнет тление (Гал. 6:8).