yandex

К Римлянам послание ап. Павла 12 глава 18 стих

Стих 17
Стих 19

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 16-21

Призывая к единомыслию, Павел предостерегает против завышенной самооценки. Ориентиром в поведении должно стать смирение: «Будьте между собой в единомыслии, не высокомудрствуя, но за смиренными следуйте. Никому не воздавайте злом за зло... Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром». Втягиваясь в возмездие, христианин причиняет зло самому себе, поскольку если им руководят злые намерения, вместо того чтобы остановить зло, он, напротив, его приумножает.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 158

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Павел хочет, чтобы все, служащие Божией праведности, были миролюбивы... Немиролюбив тот человек, который пренебрег волей закона и следует закону собственному... Если даже другие не любят мира, ты все-таки стремись к миру, насколько для тебя возможно.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:413.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Я хочу, говорит Павел, чтобы ваши мысли были здравы, пусть другие люди и думают иначе.

Источник

Фрагменты. NTA 15:406.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Если только возможно, старайтесь быть в мире со всеми людьми. Некоторые люди заявляют: «Ну как же? Я не могу мириться с мировой несправедливостью. Мало ли, что скандалы случаются, — вот такой я правдолюбец». Апостол же предостерегает: «Не надо. Если возможно только, будьте в мире со всеми людьми». Господь сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.Мф. 5:9).

Почему написано: «Если возможно с вашей стороны»? Потому что это не всегда возможно. Иногда для мира требуется нарушение заповедей Божиих. В такой ситуации, как вы понимаете, мир невозможен. Однако если от нас не требуют нарушения воли Бога, отречения от Него или каких-то грехов, почему бы не быть в мире? Зачем скандалить, когда лучше быть со всеми в мире? Вы, может быть, заметили, что сейчас в мире очень распространена партийность? На любой работе, чуть ли не в каждом приходе, в семьях возникают партии, дружба против кого-то. Христианин же должен быть вне политики. Мы со всеми в мире и дружбе, пока от нас не требуют нарушения заповедей или отречения от веры. Это важнейший принцип. Ведь апостолы не поднимали революций, не старались всех подавить. Нет, они поступали очень мудро и нас к этому приучали.

Подчеркну еще раз: если возможно, будьте в мире со всеми людьми. Бывают случаи, когда это невозможно. Есть заповедь Божия: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,Мф. 28:19). Дана заповедь о проповеди всем народам земли. Если проповедь Евангелия приводит к скандалу, то тем хуже для тех, кто скандалит. Меня, например, сейчас пытаются засудить мусульмане за то, что я, проповедуя, говорю, что Мухаммед не пророк. В этом случае я не буду стремиться к миру, потому что проповедь Евангелия — это прямая заповедь Божия. Нарушать эту заповедь мне не положено. Но коль скоро речь идет о каких-то нейтральных вещах, почему бы не уступить? Мы смотрим с точки зрения Бога, с точки зрения заповедей, с точки зрения неба.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 3. Судьба еврейского народа — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 202-204

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

То есть – «да просветится свет ваш пред человеки» (16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.Мф. 5:16). Мы должны жить не для тщеславия, но для того, чтобы не подать повода укорять нас тем, которые желают этого. Потому (апостол) и в другом месте говорит: «безпреткновени бывайте Иудеем и Еллином и церкви Божией» (32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,1 Кор. 10:32). Хорошо также сказал (апостол) и последующее: «аще возможно, еже от вас». Ведь иногда невозможно быть в мире, например, когда идет речь о благочестии, когда возникает борьба за обижаемых. И что удивительного, если не всегда возможно быть в мире со всеми людьми, как скоро (апостол) устранил необходимость этого между мужем и женою, сказав: «аще ли неверный отлучается, да разлучится» (15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.1 Кор. 7:15)? Смысл слов (апостола) таков: насколько зависит от тебя, никому не подавай повода ко вражде и ссоре – ни иудею, ни язычнику; если же увидишь, что как-нибудь нарушается благочестие, не предпочитай согласия истине, но стой за нее мужественно, даже до смерти; но и в этом случае не враждуй душой, не отвращайся добрым расположением, а восставай только против поступков. Вот что значат слова: «еже от вас, со всеми человеки мир имейте». Если бы другой не соблюдал мира, ты не воздвигай бури в душе своей, но внутренне будь его другом, однако же нимало не изменяя истине, как заметил я выше.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Единомыслие есть начало и основание всех благ для человека, и никому не должно подавать повода к брани и ссоре. Но если где увидишь, что нанесен вред благочестию или обижены немощные, не предпочитай мира истине. Напротив того, стань мужественно, до крови против греха подвизающеся (4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,Евр. 12:4). Посему-то и сказано Апостолом то, что желал ты узнать: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте. Ибо иногда бывает сие и невозможно, например, когда, как выше сказано, идет речь о благочестии или когда надобно стоять за обиженных. И чему дивишься, если не всегда это возможно в отношении других людей, когда Апостол разрешил сию необходимую связь и между мужем и женою, составляющими одну плоть, сказав: аще ли неверный отлучается, да разлучится (15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.1 Кор. 7:15)?

Источник

374. Епископу Феопемпту. На сказанное: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте (18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.Рим. 12:18).

Иное толкование

И сам я не безгрешен, и друзей ищу не безгрешных, потому что безгрешных и не найду. Но у кого преуспеяний много, и они велики, а недостатков мало, и они не важны, тех включаю в список друзей, а в ком нахожу противное сказанному, тех и не включаю, и не исключаю. Не включаю, чтобы не дали повода клеветать на весь сонм, ибо каждый обычно судит о человеке по его приближенным. Но и не исключаю, оставляя им добрую надежду. И одни для меня — как советники и друзья, а с другими не бранюсь, но поддерживаю возможный мир, стараясь сохранить апостольское предписание: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте. Советую же им удерживаться от порока и держаться добродетели. Но если совет мой обратят они в повод к вражде, то не малую причинят мне печаль тем, что не воспользовались им, а не тем, что изъявили неприязнь.

Источник

375. Ему же о том же.
Есть, премудрый, и брань святая, и мир, хуже всякой непримиримой брани, по сказанному: возревновах на беззаконныя, мир грешников зря (5 на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам.Пс. 72:5). Ибо и разбойники заключают между собою договоры, вооружаясь на несделавших им никакой обиды; и волки собираются в стаю, когда жаждут крови; и прелюбодей с прелюбодейцею, и блудник с блудницею живут в мире. Посему, не полагай, что мир везде есть благо. Нередко бывает он хуже всякой войны. Когда мирится кто со злословящими Промысл и заключает договоры с людьми, негодными по жизни, которые строят козни и наносят вред общему житию, тогда поселяется он где-то вне и вдали от пределов мира. Почему и Павел сказал: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте; ибо ясно знал, что иногда сие и невозможно.

Источник

539. Монаху Петру. На слова: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте (18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.Рим. 12:18).
*** Хотя обиженный и не представил, по обещанию своему, в суд жалобы на обидчика за его дерзость (иначе подверг бы его наказанию за сделанное им), однако же еще отдаются обиды в ушах обиженного. Посему, так как справедливость требует уврачевать его, нет иного врача для этих болезней, кроме того, кто нанес удар. Ему надлежит настроить себя на то, чтобы принести извинение обиженному.

Источник

3.23. Епископу Исидору. На слова: аще возможно, еже от вас (18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.Рим. 12:18).

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

είρηνεύοντεςpraes. act.part, от είρηνεύω быть мирным, жить в мире. О гл. с этим суффиксом, который выражает идею "образа бытия, поведения или действия", см. МН. 400.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 9-18

Указывая как Христианский дух должен выражаться в жизни всех вообще Христиан, Апостол преподает учение о любви Христианской и поучает множеству добродетелей, вытекающих из нее, и как раз противоположных тем порокам и обычаям, которые господствовали в языческом Риме. Так, в противоположность духу преобладания и надменности, советуется Христианам питать ко всем братские чувства, и каждому воздавать честь больше, чем себе.

Затем преподается ряд наставлений, во многом напоминающих наставления Господа: благословляйте гоняшыя вы..., не воздавайте злом за зло..., со всеми человеки мир имейте... Все сии и подобные наставления имеют великое значение для всех Христиан, но особенно они были благотворны для первенствующих Римских Христиан, отовсюду стеснявшихся и повсюду видевших в язычниках примеры жестокости, грубости и насилия над слабыми и немощными. Кроме того, Христианам готовился еще великий искус страданий за Христа, поэтому понятны увещания Апостола к усердному служению Богу, к твердой надежде, молитве, единомыслию, ко взаимной помощи и к самому полному взаимному сочувствию, которое между тем нарушалось разными пререканиями, завистию и т. под. Святые отцы и учители церкви, ища везде полноты мыслей и чувств Апостола, в их приложении к общей Христианской жизни, находят в словах Апостола неистощимый источник для Христианского глубокомыслия и назидания. Затрудняясь выбором их, мы приведем лишь некоторые из них, отличающиеся общностию и касающиеся более трудных для понимания мест. «Заметь, говорит св. Иоанн Златоуст, что Апостол во всем требует усилия... Он сказал не только – подавайте, но не оскудно; не только начальствуйте, но с рачением; не только совершайте дела милосердия, но с радостию; не только будьте почтительны, но предупреждайте в почтении других, не только любите, но любите непритворно; не только удерживайтесь от зла, но ненавидьте оное; не только держитесь доброго, но прилепляйтесь к оному; не только будьте дружелюбны, но с нежностию; не только будьте тщательны, но неослабны; не только имейте дух, но пламенейте духом, т. е. будьте усердны и ревностны». Это необходимое требование постепенного возвышения в добродетелях отмечается св. Иоанном Златоустом и далее. «Не сказал Апостол: будьте странноприимны, но преследуйте странноприимство, научая нас, чтобы мы не дожидались, когда нуждающиеся придут к нам, но сами бежали к ним,.. Авраам зовет, просит, кланяется». Достойно упоминания объяснение Златоуста, почему Апостол увещевает радоваться с радующимися. «Чтобы радоваться с радующимися, душе нужно много более любомудрия, нежели для того, чтобы плакать с плачущими. К последнему влечет нас природа, и нет такого каменного человека, который бы не плакал при виде несчастного. Но чтобы, видя человека в благополучии, не только не завидовать, но еще разделять с ним радость, на сие потребна душа очень благородная»... Далее относительно слов 18 стиха: аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте, он говорит: «сколько от тебя зависит, ни кому не подавай случая к вражде и брани, ни Иудею, ни язычнику. Если же видишь, что нарушается благочестие, не предпочитай согласия истине, но стой за нее мужественно даже до смерти. И в этом случае не враждуй сердцем, не теряй доброго расположения, а восставай только против поступков».

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 109-110

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Быть миротворцем — обязанность и задача христианина. Достичь согласия не всегда возможно, поскольку истина может как объединять, так и разъединять; это признает и Павел: "...если возможно с вашей стороны". Но не пытаться сохранить мир в отношениях с людьми — непозволительно.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Апостол знает, что мир между пребывающими в мире зависит не от одной только стороны, но от той и другой. И чтобы такое благо, как мир, не нарушилось в нас вследствие враждебности другого человека, он дает нам весьма умеренное предписание: наш дух всегда должен быть готов к миру, и пусть вина раздора лежит не на нас, а на другом. Но, может быть, кто-нибудь спросит: возможно ли быть в мире со всеми людьми? И как понимать речение Писания: Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься (18 когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;Пс. 49:18)? Поэтому апостол прав, когда добавляет: если возможно с вашей стороны, то есть если это согласуется с вашим намерением и вашей верой. Ибо пребывать в мире и сообщаться с нечестивым противно нашей вере, хотя можно проводить различение иначе. Так что одно дело - любить людей, а другое - любить преступления. Кто любит людей, любит творение Божие; кто любит преступления, ревнует об ухищрениях дьявола. Кто совершенен, тот любит тех самых людей, в которых ненавидит преступления, и, ненавидя в них грех, не перестает любить их как творения Божии.

Источник

Комментарии на Послание к Римлянам. CER 5:82; Часть 9.21.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Насколько возможно для вас, будьте в мире со всеми, желая их обращения и спасения (14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.Евр. 12:14).

Источник

Толкования на послания Павла. PLS 1:1167.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

«Если возможно». С нашей стороны мы всегда должны проявлять миролюбие: тут не может быть никаких ограничений. Если все-таки мирные отношения не устанавливаются – это уже не ваша вина.

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Великая точность в этом прибавлении: аще возможно и еже от вас, то есть ничто да не делается сверх ваших сил, но употребляйте все искусство о соблюдении мира. Сие согласно и с сказанным выше. Ибо кто благословляет гонителей и не мстит обидчикам, тот дает ли в себе место какой-либо неприязненности?

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе, — то есть в мире и согласии (см.: 1 Песнь восхождения. Давида. Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!Пс. 132:1). Все это знают по опыту и все стараются о хранении мира и взаимного согласия; но, пока есть какие-либо остатки самости внутри, есть и для вне всегда источник разделения, разлада, неудовольствий друг на друга и неприязни взаимной. Из-за чего всё? Из-за земных интересов. Небесное никогда не служит к тому поводом: ибо оно независтно. Бери всякий сколько можешь и сколько хочешь. А земное все таково, что коль скоро досталось одному, то другому уже нечего взять. В живущих по духу века сего, то есть с одними земными целями, в самости и в самоугодии, едва ли и бывает настоящий мир, а если бывает — случайный, непрочный. Отвергшиеся себя и вслед Господа пошедшие имеют в себе прочную основу мира; но как и в них ветхий человек не вдруг умирает, то и в них нередко чувствуются припадки раздражения, покушающиеся разрушить взаимный мир. И подобает блюстись. — Не многое требуется: жертвуй всегда своим в пользу другого, и никогда мир твой с другими не нарушится. Кажется это убыточным; но на деле всегда оказывается прибыльным. Чрез это не только внутреннее, духовное, неземное преспеяние и довольство упрочивается; но и земное благоспеется, то благословением свыше, то силою действия такого рода действования на других. Если так будем действовать, мир с нашей стороны не будет нарушаем. Но можно ли ручаться, что он не будет при этом нарушаем и другими? Нельзя: ибо есть люди ненавидящии мир, как дает знать пророк Давид (см.: 6 Долго жила душа моя с ненавидящими мир.Пс. 119:6). Как тут быть и что делать? То же, что делал и святой Давид: с ненавидящими мира бех мирен — говорит он. Так и всем надо поступать. И в сердце будь мирен, и вовне не позволяй себе ничего такого, что обычно разоряет мир и может обратить начавшуюся искру разлада в пламень раздора и неприязни враждебной. Посему-то Апостол и прибавил: аще возможно, еже от вас. С своей стороны употребляй все возможное, чтоб не нарушился мир, а случайно нарушившийся скорее восстановился. Если не увенчивается такое старание успехом, буди воля Божия: потерпи, не прекращая усилий к водворению мира. И Бог да устроит, что благоугодно есть пред Ним. «Кто не воздает злом за зло, а старается добрым победить злое, тот уже есть миротворец. Пусть другой не будет любитель мира; но ты, стараясь быть в мире, сколько от тебя зависит, исполняешь заповедь — иметь со всеми мир. Будем мы готовы со всеми мирствовать; если другие противятся тому, не наша вина» (Амвросиаст). Но бывают случаи, когда истина попирается и правда нарушается. Заповедь велит заступиться за неправо обижаемого и отстаивать истину; между тем ни того, ни другого нельзя исполнить, не возбудив разлада. Как быть? Мужественно стой за истину и защищай обидимого; но в сердце будь мирен с тем, против кого восстаешь за истину и правду. Делай сие в духе любви, а не из самолюбивых побуждений. Святой Златоуст к этим случаям относит слово Апостола: аще возможно, еже от вас. Ибо иногда невозможно быть в мире, например: когда идет речь о благочестии и когда ты заступаешься за обиженных. Смысл Апостольских слов таков: «сколько от тебя самого зависит, никому не подавай случая ко вражде и брани, ни иудею, ни язычнику. Если же видишь, что нарушается благочестие, не предпочитай согласия истине, но стой за нее мужественно, даже до смерти. И в этом случае не враждуй сердцем, не теряй доброго расположения, а восставай только против поступков. Вот что значат слова: еже от вас, со всеми человеки мир имейте. Если другой не соблюдает мира, ты не воздвигай бури в душе своей; но внутренно будь его другом, однако же нимало не изменяя истине, как заметил я выше». — Те же мысли блаженный Феофилакт выражает так: «Апостол внушает: исполняй свои обязанности и никому не подавай случая к враждам и смятениям. Если же видишь, что оскорбляется благочестие, то восстань мужественно, сражаясь за истину, однако не против человека враждуя, но против нечестия, а о человеке, напротив, сожалея и щадя его. Таким образом, что прежде казалось невозможным, то становится возможным: ибо что касается тебя, то ты находишься в мире с ним, а брань ведешь с одним нечестием».

Толкование на группу стихов: Рим: 12: 18-18

Прекрасно сказал: если возможно с вашей стороны. Ибо иногда невозможно быть в мире, например, когда идет борьба за благочестие или за обиженных. Итак, внушает: исполняй свои обязанности и никому не подавай случая к вражде и смятению. Если же видишь, что оскорбляется благочестие, то восстань мужественно, сражаясь за истину, однако не против человека враждуя, но против нечестия, а о человеке, напротив сожалея и щадя его. Таким образом, что прежде казалось невозможным, то становится возможным; ибо что касается тебя, то ты находишься в мире с ним, а брань ведешь с одним нечестием.