Ваше убеждение исходит не от Того, Который призвал вас.— В латинских собраниях св. книг мы находим написанным так:
Ваше убеждение от Бога, Который призвал вас. Но я думаю, что здесь было:
от Того (ех ео) и не было понято, а по сходству мало-по-малу вкралось:
от Бога (ex Deo) вместо бывшего прежде:
от Того (ех ео). Но и такой смысл не может быть принят за несомненное (nec potest stare), потому что теперь о тех,— которых Апостол только что обвинял в том, что они не повиновались истине, показывая, что от их свободы зависит повиноваться ли или не повиноваться,— он, наоборот, утверждает, что убеждение и повиновение их зависит не столько от тех, которые призываются, сколько от Того, Который их призвал. Таким образом лучше и вернее читать так:
Ваше убеждение не от Того, Который призвал вас Действительно одно — дело Божие, а другое — дело людей. Дело Божие есть призвание
человека; дело уже человеческое веровать, или не веровать. Если же где-либо в св. Писании утверждается свобода воли в человеке, как, например, в следующем мест:
Если захотите и будете слушать Меня (
Исх. 19:5), и слова:
И вот, Израиль, чего хочет от тебя Господь Бог твой (
Втор. 10:12), то самым решительным образом подтверждается такая мысль из этого места. Но более простоватые люди, думая предоставить себя Богу, так что даже и убеждение наше находится в Его власти, уничтожили часть речи:
не, и усвоили Апостолу другой смысл. Итак в добрую ли, или в дурную сторону ни Бог, ни диавол не является причиною того, что убеждение наше исходит не от Того, Который призвал нас, потому что мы (qui) или соглашаемся или не соглашаемся с Призывающим. Другими словами: Убеждение это, которому вы ныне следуете, исходит не от Бога, Который первоначально призвал вас, а от тех, которые после привели вас в смущение.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, С.152-153. (Библиотека творений св.отцов и учителей Церкви западных, издаваемых при Киевской Духовной Академии, Кн.27).