К Галатам послание ап. Павла 4 глава 14 стих

Стих 13
Стих 15

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Здесь Павел хвалит их постоянство в вере, ибо они не отошли от нее. Немощь апостола стала искушением для галатов, в котором они устояли, не усомнившись в вере. Ведь они могли бы прельститься и сказать: что за сила и надежда в такой вере, если сам служитель ее так унижен? Но когда исполнилась душа их будущих надежд, они не устрашились теперешней смерти во имя Христа, будучи уверены, что достоинство нашей веры открывается не на земле, а на небесах, и что нынешние страдания удостоятся высокой награды. Их же Павел и пристыжает, поскольку после столь похвальных дел они впали в обман, заслуживая этим укор.

Источник

Амвросиаст, На Послание к Галатам 4.14. [PL 17:361-62] CSEL 81.3:47-48.

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Это-то самое искушение, которое, пишет, представлял я в себе самом, вы не презрели, но как Ангела, который лишен страданий, в самом страдании приняли меня.

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Искушения моего, еже во плоти моей [πειρασμόν μου; но большинство рукописей читают υμω̃ν, показывая, что] Галаты сами видели испытание, бывшее на плоти Апостола и могли удостовериться в силе его.

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Это темное место, и должно быть с более чем обыкновенным вниманием изследуемо. Действительно, говорит он, я в виду немощи вашей плоти уже и прежде благовествовал вам, как будто младенцам и питающимся молоком, начиная с меньшего и, — так сказать, — почти детским лепетом. Такое снисхождение и подражание немощному проповеданию было, действительно, с моей стороны, преднамеренным (mea gubernatio); но для вас это было испытанием: будет ли угодно вам и покажется-ли великим то, что условно было менее себя самого и выставлялось с моей стороны, как низменное. И, действительно, вы, принимая это, не как малозначительное, но как великое, были настолько удивлены, что меня, провозглашавшего это, приняли как бы вестника (angelum) [Божия] или, — даже более, — как бы Сына Божия. Таким образом это ваше испытание, которому я подвергал вас доступным плотскому разумению уничижением своей речи не было в презрении у вас, не было и малоценным в ваших глазах, наоборот, оно было принято с большим почтением, чем я думал. Это место может быть разъяснено также и так: Когда я пришел к вам, то пришел не с премудрою речью, а как человек низкий и презренный, ничего великого не сообщая, как [только] о Распятом. Итак, когда вы увидели меня одетого телом, подверженным немощам, то вы не поругались над человеком, обещающим небесное царство и не почли его достойным презрения; потому что вы понимали уничижение моей плоти и то, что малоценность ея внешней оболочки была предназначена для вашего испытания: именно презирали ли вы того, который со стороны неверующих считался достойным презрения? Нет, напротив: вы его презренного, униженного и малозначащего приняли, как вестника Божия и даже более, чем как вестника (angelum). Конечно мы также можем думать, что Апостол в то время, когда явился в первый раз к Галатам, был болен и одержим некоторою телесною немощию; однако он не прекратил [проповедания], и не удержал в молчании своего голоса, чтобы проповедать начатое благовествование. Ибо разсказывают, что его часто мучила сильнейшая боль головы; и это был именно тот ангел сатаны, который был приставлен к нему, чтобы делать ему неприятности, чтобы он не превозносился. Эта немощь и это утомление тела для тех людей, которым провозвещалось Евангелие, была испытанием: примут ли они его, когда он будет провозглашать более возвышенное, — он, подверженный немощам телесным. Также можно сказать [в объяснение этого текста] и следующее. В первое время по приходе своем к Галатам он претерпел ругательства, гонения и телесные удары со стороны тех, которые шли против проповеди Евангелия, и для Галатов это было испытание даже весьма большим, когда они видели, что Апостол Христов подвергается ударам. А слова его о том, что они приняли его, как вестника Божия (angelum), как Иисуса Христа, показывают, во-первых, то, что Христос более ангела [или: ангелов]; хотя Псалмопевец провозглашает Его меньшим ангелов, говоря: Умалил Его сравнительно с ангелами немногим (6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;Пс. 8:6); а во вторых, показывает в начале такое значение своих слов, что ангелы признаются и помазанными (et Christi).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, С.116-117. (Библиотека творений св.отцов и учителей Церкви западных, издаваемых при Киевской Духовной Академии, Кн.27).

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

"Знаете, – говорит он, – что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им]" Что же этим он хочет сказать? "Проповедуя вам, – говорит, – я был гоним, бичуем, подвергался тысячам смертей, и, несмотря на все это, вы не презрели меня". Это именно значат слова – "вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им]" (искушения моего, еже во плоти моей, не уничижисте, ни оплевасте). Видишь духовную мудрость? В самом оправдании он снова укоряет их, когда представляет им на вид, сколько он пострадал за них. "И все-таки, – говорит, – это нисколько не соблазнило вас, и вы не погнушались мною за эти страдания и гонения", – так как именно эти (страдания и гонения) называет он немощью и искушением. "…А приняли меня, как Ангела Божия" (Но якоже ангела Божия приясте мя). Итак, не странно ли – преследуемого и гонимого принимать как ангела Божия, а научающего необходимому – не принимать?

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

πειρασμός искушение, испытание (TLNT; Trench, Synonyms, 208). έξουθενήσατε aor. ind. act. от έξουθενέω пренебрегать, презирать, έξεπτΰσατε aor. ind. act. от έκπτύω плевать. Плевок может быть символом презрения и насмешки, а также попыткой отпугнуть злых духов (BAGD), или же имеется в виду, что они "не выплюнули" послание, принесенное Павлом (Mussner; ММ), έδέξασθε aor. ind. med. (dep.) от δέχομαι принимать, приветствовать.

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Телесные болезни часто рассматривались как проклятие или наказание богов; такая связь болезни с божественным наказанием выявляется даже в еврейских источниках. Восприятие Павла как «Ангела Бо-жия» (ср.: 12 И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.Деян. 14:12) или «посланника» (этот термин может относиться как к человеку, так и к небесному существу) означает, что ему должно быть оказано гостеприимство, достойное пославшего его — Иисуса Христа. Посланников принимали как представителей пославших их. (Такие рассуждения не обязательно должны означать, что Христос присутствует как ангел. Ср.: 9 И отвечал Анхус Давиду: будь уверен, что в моих глазах ты хорош, как Ангел Божий; но князья Филистимские сказали: "пусть он не идет с нами на войну".1 Цар. 29:9; 17 И сказала раба твоя: да будет слово господина моего царя в утешение мне, ибо господин мой царь, как Ангел Божий, и может выслушать и доброе и худое. И Господь Бог твой будет с тобою.27 А он оклеветал раба твоего пред господином моим царем. Но господин мой царь, как Ангел Божий; делай, что тебе угодно;2 Цар. 14:17,20; 19:27; 8 В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними.Зах. 12:8. Многие христиане из иудеев во II и III вв. действительно изображали Христа как главного ангела, поскольку им не хватало надлежащих образов и слов в рамках своей иудейской культуры, чтобы описать Его.Этот образ был изъят из употребления в IV в. из-за ариан, которые рассматривали Христа в качестве тварного божества, хотя еще ранее эвиониты именно так воспринимали Христа, отрицая Его божественную природу. Некоторые еврейские авторы, напр. Филон, изображали Слово как верховного ангела, но в самом раннем христианстве любые прямые свидетельства таких представлений отсутствуют.)

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Для вас не стало препятствием, [говорит Павел,] что я был немощен во плоти, но вы приняли меня, как ангела Божия, т.е. как посланца, проповедника, посланного Богом (ибо таков ангел Божий); и приняли меня, как Христа Иисуса, Которого я вам проповедовал. Итак, вы поистине приняли Иисуса Христа, если меня приняли, как ангела Божия, - и через это приняли Иисуса Христа (Ср. 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.Мф. 25:40).

Источник

Марий Викторин, Комментарий на Послание Галатам 2.4.14. Cl. 0098, ad Galatas, 2.4.14.37 [CSEL 83/ 2:149].

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Галаты не презрели, не погнушались тем искушением, какое представляла для них болезнь Апостола (вместо: "искушения моего" нужно, следуя более достоверным текстам, читать: "искушения вашего"), а приняли Павла как небесного посланника-ангела, даже как самого Христа. - О болезни Апостола ср. 7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.9 Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.2 Кор. 12:7-9.

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 13-14

«Весте же, яко за немощь плоти благовестих вам первее, и искушения моего, еже во плоти моей, не уничижисте, ни оплевасте, но якоже Ангела Божия приясте мя». Не забыл я чести, оказанной мне вами. Хотя и великое бесчестие носил на теле своем, быв поруган, мучен и претерпев тысячи бед. Однако же вы не посмотрели на бесчестие, но почтили меня, «якоже Ангела Божия». И что говорю: «яко же Ангела?» «Яко Христа Иисуса»; потому что думали, услуживая мне, услужить Самому Христу.

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

См. Ст.13

Толкование на группу стихов: Гал: 4: 14-14

Но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, Эти испытания мои, то есть преследования, раны и тому подобное не привели вас в соблазн и не заставили презирать и гнушаться мной. А вместе с тем незаметным образом и пристыжает их, показывая, сколько он вытерпел ради них от противников. А приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Вы так, говорит он, почтили меня, как будто я был более, чем человек. Не странно ли, в то время, когда я подвергался преследованиям и был гоним, принимать меня, как ангела и Христа, и не соблазняться, теперь же, когда я советую должное, считать меня за врага и не принимать?