К Евреям послание ап. Павла, Глава 5, стих 10. Толкования стиха

Первое сопоставление предлагается в 5:1–10. Стт. 1–4 и 7 должны показать, что в служении Христовом присутствуют черты, которые мы вправе оценивать, как существенные признаки служения Первосвященнического. С каким бы моментом в истории Страстей мы ни связывали молитву Христову «с сильным воплем и слезами» (5, 7), несомненно, что для составителей Евр. она была прообразована, в Ветхозаветном богослужебном строе, молитвою Первосвященника, в день Очищения, в недрах Святого Святых. Но, отвечая всем существенным признакам Первосвященнического служения – и общим и частным, – Христос отличается от Первосвященников Ветхого Завета, как «Священник вовек по чину Мелхиседека» (5:6, ср. 10). В таковом Своем достоинстве Он и стал «для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (ст. 9).

Здесь является тоже жреческая черта первосвященства Христова, Его всесильное посредничество и спасительное ходатайство за людей пред Богом Отцом, пред изображением которого были молитвы первосвященников за народ во время кровавых жертвоприношений. Совершившись, т. е. достигши совершеннейшей славы на небе путем земных своих страданий, Он стал причиной спасения послушных Ему людей; ибо, приблизившись в человеческом естестве к самому престолу Отца Небесного, Он естественно стал всесильным Ходатаем за людей.

Так совокупил Христос Иисус в лице своем три характерные черты первосвященства: жреческое посредничество за людей пред Богом, сострадательность к ним – по причастности к их естеству, и божественное призвание!..

Мелхиседека. См. ком. к ст. Евр. 5:6.

Далее: быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Евр. 5:10). То есть, когда происходит замена Завета, меняется и священство, о чем говорится в Библии. Христос — первый Первосвященник христианской Церкви, Глава Церкви. 

Затем апостол показывает, каким образом Христос сделался первосвященником во веки по чину Мелхиседекову. Сделавшись тем, чем Он должен был сделаться (τελειώνεις), т. е. добровольно принесши душу Свою в искупление за грехи мира, которая была благосклонно принята Богом, как вполне удовлетворяющая Его правосудию жертва, Иисус Христос стал доставлять спасение всем тем, кто послушен Ему, поелику Бог торжественно признал (προσαγορευτείς) Его первосвященником и царем, по образу Мелхиседека!

Первосвященство Христа раскрывается сравнением его с обычным священством:

1) «всякий первосвященник, из человеков избираемый» (Евр. 5:1), имеет собственные грехи, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах» (Евр. 5:2–3). Христос также принес жертву, но Он был «искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15), был чужд греха, поэтому Его жертва была только за других;

2) Первосвященник должен «снисходить невежествующим и заблуждающимся, потому что и сам обложен немощью» (Евр. 5:2). Христос в высшей мере сострадал немощи человеческой, так как и Сам был обложен немощью плоти (Евр. 5:7–8), однако по причине не Своих грехов, а воспринятых Им добровольно грехов народа (Евр. 2:17–18).

3) первосвященство Аарона и его преемников было поставлено Богом (Исх. 28–30 гл.). Также и Христос «не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником» (Евр. 5:5), но поставлен Самим Богом (Пс. 2:7; 109, 4); поэтому Его первосвященство Бог называет «по чину Мелхиседека|||» (Евр. 5:10; Пс. 109:4), т. е. вечным, непреходящим.