1. Пророк добавил: Ибо стрелы Твои вонзились в меня (Пс. 37:3). Кажется, то же самое говорит святой Иов, хотя на самом деле он говорит другое; Стрелы Господа в теле моем, ярость их пьет кровь мою. Когда начинаю говорить, они терзают меня (Иов. 6:4) Здесь и далее сравниваются страдания царя Давида и праведного Иова. . Один жалуется о своей ране, другой оплакивает раны своей души, и, возможно, кается о грехе; а тот защищает человеческую слабость и, признавая наше бессилие, просит помощи у Создателя для уврачевания создания. Итак, один просит, другой защищает, и боль первого острее, потому что раны души тяжелее ран плоти. Один говорит, что стрелы Господа в его теле, другой сокрушается, что стрелы вонзились в него; кровь одного пьют, кровь другого проливают; один пронзен, другой ранен; одного коснулась рука Бога, над другим тяготела рука Божья тяжким весом См.: Иов. 19:21; Пс. 31:4. ; один оплакивает свою душу, наполненную обманами, другой сокрушается о своем теле, преисполненном язвами. Мы узнаем в руке Бога силу наказания.

Эта рука била египетского царя из-за обид, причиненных Аврааму из-за посягательств на целомудрие Сарры См.: Быт. 12:15-19. . Эта рука погрузила египетские колесницы, конницу и народ в пучину Красного моря См.: Исх. 14:28. . Эта рука поразила разум царя Саула, и тот возненавидел благородство своего спасителя: Саул не сохранил верность Небесному Царю и, покинутый друзьями, лишившись детей, убитых недругами, побежденный врагами (нет более позорного события для царя!), обратил на себя свой меч, чтобы не жить плененным стариком, пережив своих детей и царство. Эту руку Давид познал на себе самом и своих детях См.: 2 Цар. 13 , оплакивая насилие над дочерью и убийство одного сына другим. И, что было для благочестивого отца тяжелее, чем гибель своего благополучия, одновременно он оплакивал и бесчестье детей и смерть их благочестия: один сын воспламенился любовью к сестре, что привело к насилию, другой в своем рвении к целомудрию обратился к братоубийству. Увы, близость тяжелейших грехов к добродетелям была насмешкой над ними! О если бы один не возлюбил сестру, а другой не стал бы мстить! Впоследствии изгнанный сыном из родных пределов, Давид бежал от врага, которого он прежде избрал наследником, и боялся победить, чтобы не быть побежденным потерей отеческой любви.

2. Но, возможно, кто-либо спросит, каким образом в братоубийстве или кровосмесительном соединении была рука Бога, если это было дело врага? Давайте поймем, почему, когда ранит дьявол, все равно говорится, что ранят стрелы Бога. Именно об этом мы читаем: когда на совете ангелов Господь похвалил Своего святого слугу Иова См.: Иов. 1:8. перед дьяволом, разгорелась зависть в противнике рода человеческого, потому что похвала мужу более низкому по сущности — это обвинительный приговор тому, кто был свергнут со своего высокого положения, дьявол ему ответил, что Иов почитает Господа не бескорыстно, дескать, по воле Бога у Иова всего в избытке. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, посмотрим, благословит ли он Тебя в лицо (Иов. 1:11). Тогда Бог дал власть дьяволу возложить руку свою на все, что имел Иов. Так поступил дьявол, но святой Иов сохранял мужество, он не возмутился ни из- за гибели детей, ни из-за потери богатств. Вновь Господь сказал, насмехаясь над дьяволом, что вот, тот отнял все, что имел Иов, лишил его сыновей, но никак не смог поколебать его в добродетели. Дьявол ответил: За душу свою отдаст человек все, что есть у него. Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его (Иов. 2:4—5). Дьявол снова принял власть возложить руку свою на тело Иова, сохранив, однако, его душу: отойдя от лица Господа, дьявол осыпал святого Иова гнойными язвами.

Мы понимаем, что «рука Господа» означает искушение человека дьяволом-мучителем, поскольку и Иов сказал, что его коснулась рука Господа См.: Иов. 19:21; 6.4. , и назвал стрелы Господа разбойничьими стрелами: И в руки нечестивого Он бросил меня (Иов. 16:11). Говоря так, Иов оправдывает себя, хотя дьявол ранит, стрелы принадлежат Господу, Который дал дьяволу власть ранить. А если ты приказываешь наказать своего слугу, разве не говорят, что ты его побил, даже если его секут другие? Нужно принять во внимание, что Господь дает власть искусителю, испытывая чувства людей в искушениях; поэтому бывают гонения, чтобы вера воссияла, добродетель возвысилась, внутренний разум открылся для всех.

3. Искушение входит во внутренности человека, как стрела и как меч Божий, проникающий глубины. Слово Божие — великий меч См.: Еф. 6:17; Евр. 4:12. , острее самого острого меча. Об этом мече послушай слова ангела Марии: Тебе Самой меч пройдет душу, да откроются помышления многих сердец (Лк. 2:35). Слову Божьему все открывается, все обнажено и открыто передлицем Его (Евр. 4:13): сама душа разделяется, даже самые потаенные помыслы обнаруживаются; нет ни одного создания, как говорит Писание, которое может спрятаться от мысли Его. Мы продадим все, чтобы приобрести Слово, и сохраним Его в нашем сердце.

4. Сам дьявол свидетельствует См.: Иов. 2:4. , что за свою душу человек отдаст все, что имеет, признавая, что цены всего состояния, что мы наследуем, недостаточно за искупление одной души. Зачем мы бережем свое наследство, когда дьявол его считает ничтожным для спасения?! Я сказал, что этого мало для спасения, а он, свидетельствуя, что за грех этого тоже мало, показал не только богатства мира, но также почести и царства: Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4:9). Такова цена служения дьяволу. Столько же христианин должен предложить, чтобы воскреснуть со Христом? Но отпустим дьявола, словно козла отпущения в пустыню См.: Лев. 16:10. ; он лукавый защитник истины, даже если иногда преображается в ангела света См.: 2 Кор. 11:14. .

5. Многочисленные свидетельства в Божественном Писании учат нас, что в человеке нет ничего более драгоценного, чем вера, нет никакого наследства, которое можно сравнить с ценой нашего спасения и нашей души. Веруя, Авраам оставил свою родину, свою землю и ближних См.: Быт. 12:1-4; Гал. 3:6-8. ; он оставил тех, кого он видел, и последовал за Тем, Кого не видел, словно видя Его. Моисей также считал, что его душа драгоценнее всех сокровищ Египта См.: Евр. 11:26. . Что я говорю о мужах возвышенных? Блудница Раав См.: Иис. Нав. 2:Из-за близости имен Иисуса Навина считали образом Христа. , презираемая миром, ради спасения своей души не только пренебрегла всем своим имуществом, но и подвергла свою жизнь многим опасностям. Она отказалась выдать соглядатаев Иисуса Навина своим согражданам, пришедшим к ней их разыскивать, и предпочла спрятать врагов отчизны, которые были посланцами веры, чем их выдать. Ее не испугали ни угрозы сограждан, ни опасности войны, ни гибель родины, ни смертельный риск для ее семьи. Учись, муж, учись, христианин, как ты должен следовать за истинным Христом, когда женщина отвергла все свое и последовала за образом Христа из-за подобия имени! И прекрасно сказал Соломон: Выкупом за душу человека служат его богатства (Притч. 13:8). Искупи душу твою! Деньги дешевы, они становятся драгоценными из-за веры. Дешевы, когда их копят, драгоценны, когда их тратят Свт. Амвросий продал церковную утварь для выкупа пленных после битвы при Адрианополе (378 г.). , об этом написано: Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки (Пс. 111:9).

6. Если ты будешь таким, то сможешь отвергнуть не только все твое имущество, но даже саму свою плоть ради праведности, которая является самым надежным имением! Чистый человек — это драгоценное сокровище! Даже если потоки вод окружили тебя, ты перейдешь через них. Даже если Господь дал власть дьяволу искушать тебя, Он поручает сохранить твою душу См.: Иов. 2:6. , согласно написанному: Чтобы ты сокрушил врага и мстителя (Пс. 8:3), потому что дьявол искушает как враг, а как слуга защищает. Написано: И захочет единорог служить тебе (Иов. 39:9). Служит ведь не тот, кто все делает по своему желанию, а тот, кто из необходимости и вопреки своей воле повинуется властным приказам. Посмотри на величие Христа, обратившего на дьявола цену его коварства. Тот нас принуждает делать то, что мы ненавидим; об этом говорит апостол: Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. 7:15). Господь заставил его делать не то, что тот хочет, а то, что ненавидит — поэтому тот оберегает душу, которую хочет захватить. Мы осуждаем развращение плоти, однако поступаем, как та вдова См.: 1 Тим. 5:11-15. , не сохранившая обещанную мужу верность и желающая вновь выйти замуж, чего раньше избегала. Дьявол — враг святым и их защитник; его больше наказывают, чтобы он не осмеливался вредить тем, кому он желает. И насколько лучше любить добродетели, даже если ты не можешь достичь в них совершенства, чем ненавидеть добродетели, которым ты не можешь навредить!

Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 37

К Евреям послание ап. Павла, Глава 4, стих 13