К Евреям послание ап. Павла, Глава 13, стих 3. Толкования стиха

Призыв 10:19–22 продолжается в наставлениях стт. 23 и слл. Они касаются верности исповеданию, взаимной любви, дисциплины жизни, твердости упования, терпения и других христианских добродетелей. Так, утешая своих читателей в страданиях, которые выпадают на их долю, составители послания говорят о наказании, выражающем отеческую любовь (12:4–11). В 13слышится предостережение против лжеучений. Практические наставления продолжаются до 13включительно, но эти наставления три раза прерываются важными отступлениями.

Далее говорится о любви к узникам, то есть к заключенным. Казалось бы, узники — это люди, которым общество вынесло вердикт, что они вели себя недостойно, неправильно и заслуживают изоляции от обычных людей. Но в Священном Писании неоднократно говорится о том, что нужно проявлять заботу об узниках. 
Узник — это не пленник, потому что пленить человека могут на войне, а это именно осужденный вердиктом общества злодей. Однако Писание настаивает на том, что мы должны заботиться об узниках. С чем это связано? 
Когда мне приходится бывать в местах лишения свободы, и я там читаю лекции, я обычно говорю этим людям: «У вас есть преимущество перед людьми, которые на свободе. Вы не хуже и не лучше тех людей, которые на свободе. И совершенно очевидно, что преступников значительно больше на свободе, потому что многим удается уходить от правосудия и счастливо проживать свою жизнь до самого конца. 
Ваше преимущество заключается в том, что вы уже несете наказание за ваши преступления. И человек, который, что называется, отбыл свой срок от звонка до звонка, никому ничего не должен. Он уже заплатил обществу. Если человека приговаривают к смертной казни и после этого вдруг заявляют, что тело его не будет выдано родственникам, такое может происходить только в сатанинских сообществах. 
Если человек понес наказание ценой своей жизни, он никому ничего не должен. Он заплатил самую великую цену, и отказывать родным в выдаче тела могут только бесы. Так было в советское время, так в некоторых случаях продолжается и сейчас. И это ужасно. 
В Библии действует принцип, что заодно преступление дважды не наказывают. Это священный библейский принцип, который отражен даже в Апостольских постановлениях Церкви. Поэтому этот призыв актуален: Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле (Евр. 13:3). 
Сначала звучит призыв к братолюбию, к страннолюбию, а затем забота об узниках, о всех страждущих, и уточнение: как и сами находитесь в теле. То есть мы тоже можем страдать, так как находимся в теле, и течение нашей плотской жизни продолжается. Мы должны особенно поддерживать страждущих. 
Есть такое понятие, как «эмпатия». Эмпатия — это чувство, которое отличает человека от животного. Это чувство сострадания и соучастия с любым другим человеком. Потеря эмпатии делает человека животным и даже хуже животного — бесом и демоном, ибо животные проявляют заботу хотя бы о своем потомстве, о своих детенышах. Это животный тип эмпатии, или они могут испытывать эмпатию в стадном чувстве. 
Как я, как ты относимся к страждущим, изгнанным из своих городов, сел, вынужденным переезжать в другие страны? Такие люди есть по всему земному шару. Мы с этим сталкивались раньше, сталкиваемся и сейчас. 
Эмпатия — это сострадание, сопереживание. Как и сами находитесь в теле. То есть, когда мы видим страдающие семьи, мы должны ставить себя на их место, когда они куда-то бегут, пытаются от кого-то укрыться. 

Разъясняя в чем именно должна выражаться наша благодарность к Богу (12; 27 — 28), ап. перечисляет различныя добродетели христианския, о которых мало ревновали его читатели. Пусть не исчезает, а пребывает по прежнему, начавшая было остывать среди читателей, взаимная братская любовь и пусть она выражается в гостеприимстве и помощи страдающим