К Евреям послание ап. Павла, Глава 10, стих 14. Толкования стиха

Хлеб Евхаристии всегда и везде пребывает единым, ибо существо его составляет одна и та же неизменная плоть Христова. Если бы не это невидимое и повсюду единое существо, то Апостол не назвал бы хлеб Евхаристии единым, так как хлеб, как дело человеческих рук, завтра будет не тот, что сегодня, и в одном храме не тот, что в другом: 1 Кор. 11:25-27. Таинство св. Причащения имеет значение жертвоприношения: Лк. 22:19-20; 1 Кор. 11:24.

Какое собственно обстоятельство выдвигает здесь на вид Апостол во свидетельство превознесения Христова первосвященства над ветхозаветным? То, что священники ветхозаветные стоя на ногах продолжают совершать службы; Христос же возсел одесную Отца своего. Это значит, что они продолжают оставаться в служебном положении, Христос же восцарствовал на небе (сравн. выше Евр. 1:3), принесши раз навсегда одну всесильную жертву за грехи людские.

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, — и с этого момента Бог смотрит на нас через раны Своего Сына и видит нас оправданными, — ожидая затем, доколе враги Его, — то есть враги Христа, — будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них (Евр. 10:11-18).

Итак жертва Христова уничтожила необходимость в принесении всяких законных жертв. Точно также высокое и вполне достигающее цели служение Христа устраняет, делает излишним служение иудейских священников. Между тем как последние совершают свое служение изо дня в день, принося одни и теже жертвы и притом стоя, не имея права сесть (Втор. 10:8; 18, 7), И Христос, принесши только одну жертву, возсел и сидит одесную Самого Бога, не прерывая этот блаженный покой Свой новым схождением на службу. След , Он вполне совершил освящение людей и сделал совершенно излишним дальнейшую деятельность ветхозаветных священников .

 Разумейте Иисуса Христа «Святителя исповедания нашего», великаго Архиерея не по чину Ааронову, временнаго, но по чину Мельхиседекову, вечнаго, Который принес Самаго Себя в жертву о гресех наших на жертвеннике креста, и сим «единем приношением совершил» всех «во веки освящаемых» (Евр. 10:14), но при том для каждаго из них, причастие той же спасительной жертвы устрояет и уготовляет повсеместно и ежедневно на таинственном олтаре; Который, прошел небеса, и там «одесную Бога» Отца, непрестанно «ходатайствует о нас» (Римл. 8:34), и оттоле послал и посылает Церкви Своей Духа Святаго, вся исполняющаго силою творческою, особенно же исполняющаго Церковь Христову силою благодатною.