К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 5, стих 20. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Апостол Павел призывает ефесян к духовному рассуждению: «Итак смотрите внимательно, как вы ходите, не как немудрые, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Поэтому не будьте неразумными, но постигайте, что есть воля Господа. И не упивайтесь вином, от которого распутство, но будьте исполнены Духа» (5:15—18). Пониманию того, что есть воля Божия, способствует христианское богослужение, в котором наставления чередуются с благодарением. «...Назидая друг друга псалмами и славословиями и песнями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога... подчиняясь друг другу в страхе Христовом» (5:19—21), верующие становятся «исполненными Духом». Взаимные назидания могут принести пользу только в том случае, если есть желание подчиняться друг другу. Готовность к повиновению должна пронизывать не только отношения между членами Церкви, но и отношения внутри семьи
Источник
Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 269-270Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Источник
На Послание к Ефесянам 5.20. CSEL 81/3:117.Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Перед нами портрет раннехристианской Церкви Апостольскою века.
1) Церковь излучала радость, вызывавшую в людях желание петь. Это была поющая Церковь, где каждый и все пели псалмы, гимны, славословия, благодарения.
2) Раннехристианская Церковь была благодарной Церковью. Люди благодарили Бога за все, везде и всегда. Иоанн Златоуст: человек мог бы даже благодарить и за ад, который напоминает ему о необходимости идти праведным путем (за все благодарить, никого не осуждать).
3) В ранней Церкви люди глубоко чтили и повиновались друг другу.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 209Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
В чинопоследовании венчания (Таинство брака) читается апостольское зачало 230 (Еф. 5:20—33).
«Жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу..., якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь и Себе предаде за ню... Любяй бо свою жену, себе самаго любит... Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится кжене своей, и будета два в плоть едину. Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь... А жена да боится своего мужа».
В 1 Кор. 7 изложено учение Павла о браке и об отношениях между мужем и женой.
Павел допускает брак постольку, поскольку он позволяет избежать худшею.
1 Кор. 7:2 — «Но во избежание блуда, каждый имей жену, и каждая имей своего мужа».
Павел позволяет вдове выйти замуж во второй раз, но было бы лучше, если бы она оставалась вдовой (1 Кор. 7:39, 40). Павел предпочитает, чтобы неженатые и вдовые не вступали в брак. Но если они «не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9).
Эсхатологические чаяния были настолько сильны, что Апостол не советовал связывать себя земными узами, чтобы сосредоточиться на использовании оставшеюся короткою времени для подготовки ко Второму пришествию Христа, ибо «неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1 Кор. 7:32, 33).
Со времени появления 1 Кор. до написания Еф. прошло около 10 лет. Промежуточный переходный период перерастал в более стабильную эпоху. Поэтому в Еф. Павел говорит о браке как о священном союзе, который сопоставим только с отношениями между Христом и Церковью — Его Телом.
Любовь мужа должна быть жертвенной. Муж должен любить свою жену так же, как Христос возлюбил Церковь и принес Себя в жертву за нее.
Еф. 5:22 — «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу». Повиновение как результат любви, ибо отношения между мужем и женой — в Господе. В христианском браке не двое, а трое, и третий — Христос, Который никогда не должен быть «третьим лишним».
Еф. 5:33— «...жена да боится своего мужа» Блж. Иероним перевел греч. «боится» (от «фовэо» — «пугать») как «чтит» («хоноро»): «...жена да чтит своего мужа». Жена должна бояться оскорбить мужа и тем уменьшить взаимную любовь.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 210Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Мы должны научиться благодарить Бога Отца во имя Христа за все, что с нами происходит, так как без Спасителя ни одна наша молитва не будет принята. Святитель Иоанн Златоуст приводит такой образ: «Введу тебя в мастерскую плотника. Что увидишь? То режет, то долбит, то стругает. А к чему все это, ты не видишь. Однако ж не говоришь, что он все это делает без цели, а полагаешь, что из разбросанных в беспорядке частей выйдет какая-нибудь вещь полезная — стол, стул, ящик. Так это и бывает. Поверь же, что и Бог из тебя хочет сделать нечто гожее для Царства Своего. Оттого, когда бываешь в положениях, похожих на строгание, долбление и пиление, верь, что все то необходимо, чтобы из тебя что-либо вышло, и по вере сей — благодушно терпи и благодари»1.
Потом, поблагодарив Бога, человек сможет понять, каким образом Господь ведет его ко спасению. Это происходит не сразу, постепенно и при условии благодарности всегда и за все. Такова воля Божия во Христе Иисусе, Господе нашем. Первое условие правильной жизни (семейной, профессиональной или любой другой) — умение благодарить Бога за все.
Примечания
- *1 Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова // Полное собрание творений. 12 томов в 25 книгах. Том VIII. — М.: Приход Храма Святаго Духа Сошествия, 2006.
Источник
Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 265-266Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Источник
Комментарий на Послание к Ефесянам 3.5.20. Сl. 0591, ad Ephesios, 3.562.26Примечания
- *1 Лк. 12:6 В Синод. пер.: Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
*2 Квинт Гораций Флакк (лат. Quintus Horatius Flaccus), очень часто просто Гора́ций (8 декабря 65 до н.э., Венузия - 27 ноября 8 до н. э., Рим)— древнеримский поэт «золотого века» римской литературы.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 349-351).Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Но, начиная с 5:3, Апостол уже не ограничивается отдельными несистематизированными наставлениями. Нравственное учение Еф. 5:3–6построено Павлом, как наставление чад света. Общая тема этого отрывка поставлена в 5:8 и слл. Даже в ст. 9 лучшее чтение есть «плод света», а не «плод Духа», как у нас. Как «свет в Господе», верующие противополагаются той тьме, которою они были в прошлом. С предостережения против греха, в частности и в особенности, против грехов плоти и против любостяжания и начинается этот отрывок (5:3–7). Любостяжание оценивается, как идолослужение (ст. 5), и сопоставляется с блудом и нечистотою, вероятно, потому, что, как плотские грехи, так и любостяжание, представляют собою забвение Творца ради твари. До 5включительно, мысль ап. Павла определяется противоположением света и тьмы (ср. стт. 11 и слл.). Блюдение бодрственного сознания тоже относится к хождению в свете (ср. стт. 14 и слл., в частности, ст. 18). Но благодарность Богу (стт. 19–20), получающая выражение в молитвенных песнопениях и направляющая, как и в Кол. 3, поведение верующих, приводит их ко взаимному послушанию друг другу (стт. 21 и слл.).
Источник
Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского векаТолкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Необходимость благоразумного пользования настоящего дорогим временем (Еф. 5:15–20), которое неуловимо течет (дни лукавы), и в силу этого нужда углубляться в познание того, «что есть воля Божия»; а не упиваться вином, от которого бывает распутство, «наипаче же, исполняться Духа, назидая себя псалмами и славословиями… благодаря за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, и повинуясь друг другу в страхе Божием». Здесь слышится Апостольское указание на разгул языческих оргий. Православная же церковь, полагая чтение сего места из послания к Ефесеям на благодарных молебнах «о получении прошения», хочется внушить, каков должен быть характер христианского веселья, и в чем ему приличнее всего выражаться. Так как во всех радостных случаях и обстоятельствах своей жизни человек склонен бывает выражать свое веселье наружным образом, и по поводу таковых случаев устрояются обыкновенно пиры и торжества, то церковь словами Ап. Павла и возглашает торжествующим, что они как во всех, так и в радостных случаях своей жизни должны яко чада света ходить, не якоже не мудри, но якоже премудри, и не упиваться вином, в нем же есть блуд и проч.
Источник
Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Отвергнув языческие увеселения и особенно источник их (пьянство), Апостол указывает, что для Христиан наилучшее утешение – это молитва, источник которой – Дух Божий, а пособия – псалмы и разного рода церковные (духовные) песнопения. По поводу этих слов Апостола св. Иоанн Златоуст говорит: «Хочешь, говорит, веселиться, хочешь провести день? Я даю тебе пение духовное. Пьянство уничтожает благозвучие нашей речи, заставляя заикаться, равным образом извращает глаза и все. Учись петь псалмы – и увидишь сладость этого дела, потому что поющие псалмы исполняются Духа Святого, а поющие сатанинские песни – духа нечистого». Псалмы, гимны и оды (песни) церковные суть духодвижные излияния благоговейных чувств к Богу. Назначение их – возгревать и раздувать кроющуюся в нас искру благодати. Искру сию дают таинства. Чтобы раздуть ее и превратить в пламень, для этого введены псалмы, пения (гимны) и песни (оды) духовные. Они действуют на искру благодати так же, как ветер на искру, внедрившуюся в горючее вещество. Псалмы, гимны, оды предполагают преимущественно богохваление – изображение бесконечных совершенств Бога, необъятных дел Его творения, промышления, искупления и совершения всяческих. Ибо все у нас Божие. Бог устрояет и наше спасение. Живая вера все так и признает и располагает за все благодарить» (Преосв. Феофан).
Источник
Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 441Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
За тем истинно христианское одушевление выражается в постоянном^ всю жизнь и все ея явления обнимающем благодарении Богу, которое не могут ослабить никакия невзгоды (ибо христианин знает, что все в жизни служит ему во благо Рим. 8:28) Но так как Отца мы познаем чрез Сына, то ап. и убеждает христиан благодарить Бога как Отца во имя или чрез И. Христа
Источник
Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 25Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Апостол предостерегает христиан от пристрастия к вину, дающему ложную эйфорию, но исполняться подлинной радостью в Духе Святом» (Еф. 5:18–20): «не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18), назидая себя молитвами и духовными песнопениями. Так проводили время первые христиане (в широком смысле под «опьянением вином|||» можно понимать всякое пристрастие к земному, временному, обманчивому благу).
Источник
Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Не за себя только надлежит песнословить благодетеля Бога, но и за всех участвующих в благодеянии. Делать же сие надобно, всегда памятуя спасшего нас Христа.
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20
Толкование на группу стихов: Еф: 5: 20-20